Η Μέθοδος Σίλβα SILVA MIND CONTROL

ΣΙΛΒΑ ΜΑΪΝΤ ΚΟΝΤΡΟΛ

[SILVA MIND CONTROL]

π.ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ

   Πρόκειται για «ανθίζουσα οικογενειακή επιχείρηση» αυτό υποστηρίζει ο ίδιος ο Jοse Silva στο βιβλίο πού εξέδωσε με τον Φίλιπ Μιέλε «Έλεγχος του νου με τη Μέθοδο Σίλβα» (Αθήνα 1979, σ. 30). Ιδρύθηκε στο Laredο του Τέξας κατά το έτος 1966 και δραστηριοποιείται με διάφορα ονόματα: «Ecumenical Sοciety οf psychοrientοlοgy», «Self Management seminary ΡΤΥ LDΤ», «Silva international Graduates Association» κα. Στην Ελλάδα υπάρχει η «Μέθοδος Σίλβα ΕΠΕ» και «Σύλλογοι Αποφοίτων της Μεθόδου Σίλβα» στην Αθήνα, στην Θεσσαλονίκη στην Κρήτη και στην Κύπρο.

O Jοse Silva γεννήθηκε το 1914 στο Laredο και από το 1940 έδειξε ενδιαφέρον για την ψυχολογία, την παραψυχολογία και τις τεχνικές αυτό ύπνωσης
«Μελέτησε πολύ τις τεχνικές πού χρησιμοποιούσαν οι Ινδιάνοι για να θεραπεύουν ασθένειες» (Π. Μεταξάτος, στο άρθρο της Ι. Κολοβού, Ένα 13/24.3.1988). H όλη θεωρία στηρίζεται στις απόψεις περί «Θετικής Σκέψης», ο ίδιος ο Σίλβα επικαλείται τον Ε. Coue και άλλους «απoστόλoυς» της «θετικής σκέψης» (Βλ Joseph Silva - Robert Stone, Εσύ ο θεραπευτής, Αθήνα 1990, σ. 125-127).

H κίνηση έφθασε στην Ελλάδα το 1977. Την έφερε ο Ελληνοαμερικανός Πώλ Γρίβας. Σήμερα διευθύνεται από το ζεύγος Μαριάννα και Π. Μεταξάτο. Έκτος από τις «εισαγωγικές διαλέξεις» πού γίνονται σε μεγάλα ξενοδοχεία, η κίνηση προσφέρει «Βασικά σεμινάρια», «Σεμινάρια Ultra», «Σεμινάρια Super Mind», «Σεμινάρια Graduata» και άλλες εκδηλώσεις. Τα «Ultimare» πραγματοποιούνται μόνο στο Laredo κάτω από τη διεύθυνση του ίδιου του Σίλβα. Οι τιμές κλιμακώνονται ανάλογα. Το «Βασικό Σεμινάριο», πού διαρκεί δύο Σαββατοκύριακα, κοστίζει 30.000 δρχ. (Aύγoυστoς 1990).

 Η Νέα Εποχή με τη μέθοδο Σίλβα

H κίνηση διαπνέεται από απόλυτη αισιοδοξία. Το περιοδικό της έχει τον τίτλο «Όλο και Καλύτερα Νέα». Υπόσχεται τη λύση όλων ανεξαιρέτως των προβλημάτων. Μπορείτε: «Να κοιμάστε όταν θέλετε, να ξυπνάτε χωρίς ξυπνητήρι.. να απαλλαγείτε από πονοκέφαλους, να κόψετε το κάπνισμα, να μειώσετε το βάρος σας... να λύνετε δύσκολα προβλήματα, να πετυχαίνετε στόχους, να εξαλείφετε τον πόνο όπου κι αν βρίσκεται στο σώμα σας... να διορθώνετε προβλήματα υγείας άλλων» (Jose Silva - Robert Stone, Εσύ ο θεραπευτής. Θ. 29). Ακόμη μπορείτε «να σβήσετε σκιές στους πνεύμονες, να απαλλαγείτε από ένα βήχα, να αποβάλλετε μια πέτρα από το νεφρό σας, οραματιζόμενος τον εαυτό σας να την τρίβει στα δάκτυλά του και να την αποβάλλει το πρωί..» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 55).

Μπορεί ακόμη να επιτύχουμε ώστε «ο ενοχλητικός γείτονας να φέρεται πιο φιλικά... ο αναποφάσιστος αγοραστής αποφασίζει να αγοράσει το επαναστατημένo μέλος της οικογενείας συνετίζεται..» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 347). Αν, κανείς αποφοιτήσει από το σεμινάριο Super Mind μπορεί να διπλασιάσει τα έσοδά του, «να ελκύσει αυτούς πού του αρέσουν» και να απομακρύνει «αυτούς πού δεν του αρέσουν». «Γίνε πλούσιος γρηγορότερα απ' όσο νομίζεις δυνατόν», «πως να διπλασιάσετε τα έσοδα σας ή να γίνετε πλούσιοι - εσείς διαλέγετε». Αυτά είναι δύο τμήματα του σεμιναρίου Super Mind (Όλο και Καλύτερα νέα 31-32/1990, σ. 7-8).

Οι στόχοι πού μπορεί να επιτύχει κανείς με τη μέθοδο Σίλβα είναι ατομικοί, αλλά μπορούν να αφορούν και ολόκληρη την ανθρωπότητα, μπορείτε «να κάνετε δυναμικές αλλαγές προς το καλύτερο στην υγειά σας, την προσωπική ανάπτυξη, τη συναισθηματική σας ευμάρεια και την ευημερία σας. Μπορείτε να βοηθήσετε στη μετατροπή του κομματιού του κόσμου όπου ζείτε σε παράδεισο... Μπορείτε ν' αποκτήσετε ό,τι θέλετε, να κάνετε ό,τι θέλετε και να γίνετε ό,τι σας ενδιαφέρει να γίνετε...»! (Jose Silva, Βασική σειρά μαθημάτων, Αθήνα 1983, σ. 9).

Βασική διδαχή του Σίλβα είναι ότι το αριστερό ημισφαίριο του εγκεφάλου είναι υπεύθυνο για τη λογική σκέψη και αποθηκεύει τις εμπειρίες του έξω κόσμου, πού αποκτούνται με τις αισθήσεις. Αντίθετα το δεξιό ημισφαίριο αποθηκεύει εμπειρίες του έσω κόσμου, πού είναι αποτέλεσμα της φαντασίας και του οραματισμού του ανθρώπου. Εδώ έχουμε την πηγή της δημιουργικότητας, των σωστών προβλέψεων και της λύσης όλων των προβλημάτων «Το δεξιό ημισφαίριο του εγκέφαλου έχει σχέση με τη δημιουργικότητα και την διαίσθηση και αποθηκεύει εμπειρίες του υποκειμενικού ή πνευματικού κόσμου, εμπειρίες πού αποκτήθηκαν με τη χρήση του οραματισμού και της φαντασίας... Το δεξιό ημισφαίριο του εγκέφαλου δεν περιορίζεται από τη λογική. Δουλεύει με νοερές εικόνες. Aν του δώσετε μία νοερή εικόνα αυτού πού επιθυμείτε κι αν έχετε πίστη ότι μπορείτε να το πετύχετε, κι αν μπορέσετε να εμποδίσετε το αριστερό ημισφαίριο του εγκέφαλου σας να παρεμβάλει λογικές αμφιβολίες, τότε μπορείτε να πετύχετε ο, τι επιθυμείτε» (Βασική σειρά μαθημάτων, σ. 22-23.15).

Έτσι η κίνηση διαβολοποιεί τη λογική του ανθρώπου και μεθοδεύει την είσοδο των οπαδών της στο χώρο των υποκειμενικών εμπειριών, τις όποιες απολυτοποιεί, με αποτέλεσμα να οδηγεί σε απόλυτη εξάρτηση. Ή ανθρωπότητα, λέγει, «κατέβηκε πολύ χαμηλά στον υλικό χώρο πού σχετίζεται με το αριστερό εγκεφαλικό ημισφαίριο και η σχέση μας με τον πνευματικό κόσμο του δεξιού ημισφαιρίου έμεινε πολύ πίσω. Το πρώτο λανθασμένο βήμα έγινε στον κήπο της Εδέμ, όταν ο άνθρωπος έφαγε για πρώτη φορά από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Αυτή είναι η στροφή προς την ύλη, όπου αναπτύσσεται το αριστερό ημισφαίριο του εγκεφάλου». Έτσι οι άνθρωποι της πτώσης χαρακτηρίζονται από τον Σίλβα «αριστερό-ημισφαιρικά» άτομα, πού αγνοούν συνειδητά «τη Φωνή του Πατέρα μέσα μας» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 342).

H ανθρωπότητα ακολουθεί μια εξελικτική πορεία. Με τη μέθοδο Σίλβα αρχίζει να βλέπει τον κόσμο «κάτω από ένα καινούργιο Φως: το Φως της συνείδησης και της ευφυΐας» και αυτό είναι ίσως «ή υπέρτατη Φώτιση». και ακόμη διανύουμε τη «νηπιακή ηλικία». Όταν όμως μάθουμε να χρησιμοποιούμε και τα δύο ημισφαίρια τού εγκεφάλου, τότε οι ικανότητές μας «θα συναγωνιστούν τα όνειρα της επιστημονικής φαντασίας» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 335). Τώρα μόνο το 10% τού πληθυσμού της γης είναι «αμφι-ημισφαιρικό». Γι' αυτό ο Σίλβα λέγει πώς πρέπει να περιορισθούμε στο «υφιστάμενο καθεστώς». Όταν όμως το ποσοστό αυξηθεί κατάλληλα, τότε όλοι «θα γνωρίζουν και θα μπορούν». Γι' αυτό και οι οπαδοί πρέπει να επιταχύνουν την εκπαίδευση όσο γίνεται περισσοτέρων ατόμων στη μέθοδο Σίλβα.

Σ' αυτό το έργο, προσθέτει, πρέπει και οι Εκκλησίες να βοηθήσουν. «Έχουμε χάσει ήδη δύο χιλιάδες χρόνια εξάσκησης, επειδή αγνοήσαμε τη συμβουλή τού Χριστού να εισέλθουμε στο Βασίλειο των Ουρανών και να γίνουμε σοφοί και προφήτες για ν' αποκτήσουμε τα πάντα» (Εσύ ο θεραπευτής, σ.' 335-336). Ο Σίλβα καταλήγει πώς με την αύξηση των ατόμων πού χρησιμοποιούν τη μέθοδο, το «μορφογεννητικό πεδίο» θα προγραμματίζεται για «αμφι-ημισφαιρική, νοητική λειτουργία ή όποια θα γίνει τότε για μας τρόπος ζωής... Θα κατοικούμε σ' ένα κόσμο πού θα επικεντρώνεται και στα δύο ημισφαίρια. Θα έχουμε συμπληρώσει ένα ακόμη εξελικτικό στάδιο σε τούτο τον πλανήτη» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 337).

 Θετική σκέψη - Προγραμματισμός

Όπως διακηρύττουν όσοι πιστεύουν στη δύναμη της σκέψης, έτσι και ο Σίλβα κηρύττει πώς κάθε σκέψη και κάθε λέξη οδηγεί σε ανάλογο «προγραμματισμό». Οι θετικές σκέψεις οδηγούν σε «θετικό ή επιθυμητό προγραμματισμό» και οι αρνητικές σε αρνητικό (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 25-26).

Θετική σκέψη σημαίνει «να σκέφτεστε και να μιλάτε για πράγματα πού θέλετε και όχι για πράγματα πού δεν θέλετε». Αντίθετα, αρνητική σκέψη «είναι το να σκέφτεστε και να μιλάτε για πράγματα πού δεν θέλετε» (Βασική σειρά μαθημάτων, σ. 17). Το «κριτήριο» είναι ο κάθε άνθρωπος ατομικά.

Αν κανείς οραματισθεί, αυτό πού επιθυμεί, τότε ο Νους δημιουργεί αυτό πού απεικονίζει. Όμως πρέπει να βρίσκεται στη «συχνότητα Άλφα» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 43). Ό Σίλβα ισχυρίζεται πώς υπάρχουν 4 «συχνότητες» ή «επίπεδα» «εγκεφαλικών ενεργειακών παλμών», όταν είμαστε ξύπνιοι έχουμε 14 έως 21 παλμούς το δευτερόλεπτο βρισκόμαστε στο «επίπεδο βήτα». Όταν χαλαρώνουμε στο κρεβάτι με κλειστά μάτια βρισκόμαστε στο επίπεδο ημιεγρήγορσης με 7-14 παλμούς, πού αποκαλείται επίπεδο άλφα. Στον ύπνο τα εγκεφαλικά κύματα παρουσιάζουν 6 παλμούς. Τότε βρισκόμαστε στο επίπεδο θήτα. Ό βαθύτερος ύπνος, με κάτω από 4 παλμούς το δευτερόλεπτο μας μεταφέρει στο επίπεδο δέλτα (Εσύ ο θεραπευτής, 9. 26).

Όταν χρησιμοποιούμε το νου μας «για να χαλαρώσουμε και να οραματισθούμε θετικές εικόνες, ενεργοποιούμε το δημιουργικό ρόλο τού εγκεφάλου μας... Με τη Μέθοδο Σίλβα ελέγχουμε συνειδητά τα βαθύτερα επίπεδα τού νου μας. Μας δίνει τη δυνατότητα να χρησιμοποιήσουμε σχετικά βραδέα εγκεφαλικά κύματα(άλφα) για να πλατύνουμε τη γνώση και την ικανότητα να λύνουμε εύκολα όλα τα προβλήματα...» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 37).
Οι άνθρωποι πού λειτουργούν στη «διάσταση βήτα» χρησιμοποιούν μόνο το 3-5% τού δυναμικού του εγκεφάλου τους και ο Αϊνστάιν δεν ξεπέρασε το 10%. Όμως η μέθοδος Σίλβα λειτουργεί στη «διάσταση άλφα» και οι οπαδοί της πού κινούνται σε «εσωτερικά συνειδητά επίπεδα» μπορούν να ξεπεράσουν κατά πολύ το 10% (Mind Cοntrοl). Με τον «οραματισμό» και τη φαντασία μπορούν να επιτύχουν οτιδήποτε μπορούν να αλλάξουν «μια κατάσταση πού υπάρχει» και να δημιουργήσουν για τον εαυτό τους «ό,τι θέλουν να έχουν, να κάνουν ή να είναι» (Βασική σειρά μαθημάτων, σ. 51).

Για τον «οραματισμό» χρησιμοποιείται «νοερή οθόνη», όπου προβάλλεται αυτό πού χρειάζεται διόρθωση. Μέσω αυτής της «νοερής οθόνης», αυτό μεταφέρεται από τη «φυσική διάσταση» στην πνευματική «από την οποία προήλθε», και εκεί, με τη χρήση της φαντασίας, γίνεται η «αλλαγή»! (Βασική σειρά μαθημάτων, σ. 42).

H «συνταγή της κίνησης είναι: «Επί εφτά ήμερες δεν πρέπει να επιτρέψετε στο νου σας να κάνει οποιαδήποτε σκέψη, πού να μην είναι θετική». Τότε η ζωή θ' αλλάξει «οριστικά τα πάντα προς το καλύτερο. Στην υπόλοιπη ζωή σας, εδώ και στην αιωνιότητα, τα πράγματα θα είναι πολύ διαφορετικά και ασύλληπτα, καλύτερα απ' ότι αν δεν είχατε κάνει την προσπάθεια» (Όλο και καλύτερα Νέα 18/1988, σ. 10).

«Οποιαδήποτε σκέψη αποτυχίας, απογοήτευσης ή προβλήματος» είναι κατά την κίνηση «αρνητική σκέψη». Επίσης «κάθε σκέψη επίκρισης ή κακίας ή ζήλιας ή καταδίκης των άλλων ή αυτοκαταδίκης κάθε σκέψη αρρώστιας ή ατυχήματος, ή, με λίγα λόγια, κάθε είδος περιοριστική ή απαισιόδοξη σκέψη» (Όλο και καλύτερα Νέα 18/1988, σ. 10).

H Laura Silva, κόρη τού Jοse, μιλάει για «νοικοκύρεμα τού Νου» και εννοεί την «ακύρωση της αρνητικής σκέψης και την αντικατάστασή της από θετική» (L. Silva, Για γονείς. Έλεγχος τού Νου με τη μέθοδο Σίλβα, Αθήνα 1985, σ. 25).

H «διόρθωση» είναι για τον Σίλβα πράγμα απλό: «Αν κατά τύχη χρησιμοποιήσετε μια τέτοια φράση, πέστε "ΑΚΥΡΟ, ΑΚΥΡΟ", και αντικαταστήσετε το αρνητικό μ' ένα θετικό... Χρησιμοποιείστε θετικές δηλώσεις με το ότι είσθε υγιής... και θυμηθείτε να χρησιμοποιείτε πάντα τη φράση, "όλο και καλύτερα", σε κάθε ευκαιρία. Χρησιμοποιείστε αυτή τη φράση σαν να είναι το κουμπί...» (Βασική σειρά μαθημάτων, σ. 17).

H όλη διαδικασία στηρίζεται στον ισχυρισμό πώς «οι νοερές εικόνες και οι προφορικές εντολές είναι οι μηχανισμοί με τούς οποίους επιφέρουμε φυσικές μεταβολές στο υποκειμενικό ή άλφα επίπεδο. Ή χρησιμοποίηση αυτών των μηχανισμών είναι ο προγραμματισμός... Ό νους καθοδηγεί τον εγκέφαλο, ο εγκέφαλος καθοδηγεί το σώμα και το σώμα συμμορφώνεται με τις οδηγίες του. Το κλειδί είναι το άλφα. Σας απομακρύνει από τον αντικειμενικό χώρο, τον φυσικό κόσμο και σας μεταφέρει στον πνευματικό κόσμο, στον δημιουργικό χώρο των αιτιών..» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 43).

Οι τεχνικές

H τεχνική προβλέπει: Χαλάρωση, «νοερή και προφητική» ενίσχυση της επιθυμίας, της πεποίθησης και της προσδοκίας για βοήθεια, υποστήριξη του «οραματισμού» με τη φαντασία.
Αν κάποιος είναι άρρωστος, δηλώνει «νοερά» την επιθυμία του για θεραπεία, την «πεποίθησή» του πώς αυτό θα συμβεί και οραματίζεται νοερά πώς ήδη συνέβη, αυτό είναι όλο! (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 92-93). Αν λόγου χάρη κάποιος έχει καρκίνο, αρκεί ο «οραματισμός» ότι ο όγκος συνεχώς μικραίνει και εξαφανίζεται!

H κίνηση ισχυρίζεται ακόμη πώς μπορεί κανείς να θεραπεύσει με τα χέρια. Μάλιστα υπογραμμίζει πώς μπορεί να σταματήσει και την αιμορραγία του ασθενούς στην περίπτωση «ανοιχτής πληγής», αρκεί να δονεί τα χέρια του πάνω από την πληγή, να φαντάζεται πως σταματάει η αιμορραγία και να πει δυνατά: «Δεν υπάρχει πόνος, δεν υπάρχει αιμορραγία»! (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 104).

Επιστημονική μέθοδος;

O Σίλβα ισχυρίζεται πώς η υγειά «είναι η φυσική κατάσταση». «δεν υπάρχει λόγος να ζήσετε άρρωστοι... Είναι δικαίωμα σας να ζήσετε απόλυτα υγιείς...», λέγει, και υπογραμμίζει πώς η μέθοδός του είναι επιστημονική. «Μπορείς να χρησιμοποιήσεις το νου σου για να απαλλαγείς στα γρήγορα από ενοχλητικά προβλήματα υγείας... Μπορείς ακόμα να χρησιμοποιήσεις το νου σου Για να βοηθήσεις άλλους να χαρούν αυτά τα ίδια οφέλη από μακριά και χωρίς να το γνωρίζουν. Μοιάζει απίστευτο; Πρόκειται όμως για επιστημονικά δεδομένα! H επιστήμη παραδέχεται τώρα πώς ο νους μας μπορεί να προβληθεί και να επηρεάσει την ύλη» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 9. 22-23).

Τα παραδείγματα πού δήθεν «αποδεικνύουν» τη δοξασία αυτή δεν μπορούν να ελεγχθούν. Συνήθως δεν αναφέρονται ονόματα. O Σίλβα δικαιολογείται: «για να προστατέψουμε τούς απόφοιτους της Μεθόδου Σίλβα από τούς διαφωνούντες συμπολίτες τους». Όμως δεν αναφέρει τούς λόγους της απειλής (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 36). Στη συνέχεια λέγει πώς «πολλοί γιατροί» πού είχαν αποδεχθεί το ρόλο του νου, κυνηγήθηκαν από τούς τοπικούς ιατρικούς συλλόγους στους οποίους άνηκαν, από το σύλλογο των γονέων και την Αμερικανική Ιατρική Εταιρία» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 30-31).

Ύστερα από τις αντιδράσεις αυτές, πως μπορεί κανείς να μιλάει για «επιστημονική μέθοδο»; Το γεγονός ότι και οι σύλλογοι γονέων ξεσηκώθηκαν εναντίον της κίνησης σημαίνει πώς η Μέθοδος Σίλβα είχε αρνητικές συνέπειες στα παιδιά των γονέων αυτών, ήταν καταλυτική για την προσωπικότητα τους και όχι οικοδομητική. Γι αυτό και συγκαταλέγουν την κίνηση στις λεγόμενες «ψυχο-λατρείες». Κατά την άποψη των Αμερικανικών Συλλόγων Γονέων η κίνηση προβάλλει είδος υπνωτισμού και οι οπαδοί της γίνονται φανατικοί στο να θέλουν να συνεχίσουν τα μαθήματα, είναι έτοιμοι να πληρώσουν οτιδήποτε γι' αυτό το σκοπό. Σύμφωνα με τις ίδιες πληροφορίες η κίνηση απαγορεύθηκε στο Κάνσας (F.ΝΝ. Haack, Hinweise Ζυ Begriffen und Gruppen», Μόναχο 1985, σ. 44. του ίδιου, Eine Ήndhilfe, Μόναχο 1985, σ. 67.

Αυτή η εξάρτηση καλλιεργείται από την κίνηση, οι οπαδοί παρακινούνται να βρίσκονται διαρκώς κάτω από την επιρροή της και να στοχεύουν στις επιδιώξεις της.

Έτσι σε ελληνικό έντυπο «Τακτική πού συνίσταται για να ενσωματώσετε το Mind Cοnτrοl στη ζωή σας» αναφέρεται:

1. «ΚΑΘΕ ΜΕΡΑ κάνετε άσκηση έστω και για πέντε λεπτά... χρησιμοποιείστε τις τεχνικές τουλάχιστον τρεις φορές... την ημέρα. Πηγαίνετε στα επίπεδα όταν είστε στο λεωφορείο, όταν περιμένετε, οποτεδήποτε έχετε ένα λεπτό στη διάθεσή σας. Χρησιμοποιείτε την τεχνική του ΚΑΝΣΕΛ - ΚΑΝΣΕΛ («άκυρον άκυρον»!) Όταν σας έρχεται μια αρνητική σκέψη... Προγραμματίστε τουλάχιστον ένα στόχο βραχυπρόθεσμα για μια μέρα και ένα μακροπρόθεσμο... Αργότερα Προγραμματίστε κάτι να μάθετε κάθε μέρα... Χρησιμοποιείστε τα εσωτερικά επίπεδα Για να αποκτήσετε πληροφορίες...

2. ΚΑΘΕ ΕΒΔΟΜΑΔΑ. Κάνετε τουλάχιστον τρεις περιπτώσεις κάθε εβδομάδα. Χρησιμοποιείστε κάποια άσκηση οραματισμού... ».
Στο περιοδικό της κίνησης οι «απόφοιτοι» παρακινούνται: «Δημιουργείστε χρόνο για να πηγαίνετε στο επίπεδο και να χαλαρώνετε κάθε μέρα... Για να αναλύετε περιπτώσεις...κάθε νύχτα.. Για να πηγαίνετε στο επίπεδό σας και να προγραμματίζετε προκαταβολικά τις δραστηριότητες κάθε μέρας... Για να πηγαίνετε στο επίπεδό σας κάθε βράδυ...». (Όλο και Καλύτερα 2/10, σελ 1).

Έτσι οι οπαδοί ζουν πάντοτε σε κατάσταση υπνωτισμού! Κανένας «απόφοιτος» δεν παίρνει οποιαδήποτε απόφαση στη ζωή του χωρίς να χρησιμοποιήσει τις τεχνικές της κίνησης. Ακόμη και όταν οι οπαδοί επιθυμούν να έλθουν σε γάμο πρέπει να σκεφθούν «διορατικά»

Για να έχουν «περισσότερες ικανότητες να κάνουν σωστή επιλογή» (Laura Silva, Για Γονείς, σ. 7). Το ίδιο ισχύει και όταν ένα ζευγάρι θέλει να κάνει παιδί, πρέπει να το «προγραμματίσουν» με βάση τις τεχνικές της κίνησης! (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 381). Με αυτό τον τρόπο «συμμετέχουν στο μέλλον της ανθρωπότητας» υπόσχεται η κίνηση, «Προγραμματίζοντας σωστά τη σύλληψη των παιδιών μας, στην υποκειμενική διάσταση»! (L. Silνa, σ. 101-103). .

Αυτά αποδεικνύουν γιατί η Μέθοδος Σίλβα δεν γίνεται αποδεκτή από τους επιστήμονες, ούτε οι γονείς διαπιστώνουν κάποιες ευεργετικές επιδράσεις στα παιδιά τους. Γι' αυτό και στρέφονται εναντίον της κίνησης και ζητούν νομική προστασία, όπως στην περίπτωση κάθε ψυχο-λατρείας, πού επιδρά καταλυτικά στην προσωπικότητα των θυμάτων της.

O Σίλβα, αντί να επιβάλει την άποψή του με «επιστημονικό τρόπο», καταφεύγει σε άλλες μεθοδεύσεις. Καλύπτεται πίσω από θρησκευτικές και ιδεολογικές δοξασίες. Για να παρακάμψει τις αντιδράσεις και την επέμβαση του εισαγγελέα οργάνωσε την κίνησή του σαν θρησκευτική και κοσμοθεωριακή κοινότητα, με το όνομα «Οικουμενική Κοινωνία» (Ecumenical Sοciety οf Ρsychorientοlοgy). Έτσι μπορεί πλέον να κινηθεί ελεύθερα, με βάση τα πρότυπα άλλων ψυχο-λατρειών, όπως της «Scientοlοgy Church» του Ρόν Χάμπαρτ.

Αναφερόμενος στην αντίδραση των ιατρών ο Σίλβα υπογραμμίζει: «Τελικά υπήρξα τυχερός γιατί βρέθηκαν άτομα πού με βοήθησαν να δημιουργήσω την Οικουμενική Κοινωνία» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 132), «όταν βλέπετε νοερά ένα άλλο άτομο να θεραπεύεται, όσο εσείς βρίσκεσθε στο διαλογισμό, η πράξη σας δεν διαφέρει καθόλου από την προσευχή, αν δεν είναι ακριβώς το ίδιο. Δημιούργησα λοιπόν έναν αφιλόκερδη οργανισμό, ο οποίος αποκαλείται «Οικουμενική Κοινωνία» και όσοι ανήκουν σ' αυτόν μπορούν να μπαίνουν στο δωμάτιο κάποιου αρρώστου και να χρησιμοποιούν μεθόδους θεραπείας χωρίς να διατρέχουν κίνδυνο» (Εσύ ο Θεραπευτής, σ. 131)

Αντιχριστιανική

Όπως διαπιστώσαμε, η όλη κίνηση της «θετικής σκέψης» είναι Αντιχριστιανική. Ή ιδιότητα του οπαδοί της Μεθόδου Σίλβα είναι ασυμβίβαστη με την ιδιότητα του Ορθοδόξου Χριστιανού. Δεν μπορεί κανείς να είναι χριστιανός και πιστός της «Οικουμενικής Κοινωνίας» του Jοse Silva.

Με το σχηματισμό αυτής της Ecumenical Sοcieτy ο Σίλβα ισχυρίζεται «έναντι του νόμου» ότι αυτό πού κάνει δεν είναι επιστήμη, άλλά κινείται σε θρησκευτικό -κοσμοθεωριακό χώρο. Προβάλλει το δικό του τρόπο ζωής, ισχυριζόμενος ότι οι τεχνικές του μπορούν να λύσουν όλα τα προβλήματα του ανθρώπου, «να εκπληρώσουν κάθε μια από τις ανάγκες μας, φυσικές, πνευματικές, νοητικές και συναισθηματικές» (Όλο και καλύτερα νέα 31-32/1990, σ. 6). Μ' αυτόν τον τρόπο η κίνηση εγείρει καθολική απαίτηση πάνω στους οπαδούς της δεν υπάρχει εκεί χώρος για άλλη πίστη. Δεν διστάζει μάλιστα να διακηρύξει πώς ο Ιησούς Χριστός ακολουθούσε την ίδια μέθοδο, και κηρύττει την «ίδια αλήθεια», πού όμως εγκαταλείφθηκε από τούς ανθρώπους της Εκκλησίας!

«Ο Ιησούς θεράπευε, οι θρησκευτικοί αρχηγοί της εποχής του έλεγαν ότι συμμαχούσε με το Σατανά», υπογραμμίζει ο Σίλβα για να τονίσει πώς το ίδιο γίνεται και σήμερα με τη μέθοδο του. Το βασικό έργο της πρώτης Εκκλησίας ήταν οι θεραπείες σ' αυτό συνίστατο η εντολή πού πήραν από τον Χριστό, αυτό είναι το γνώρισμα της αληθινής εκκλησίας, οι «καρποί» από τούς όποιους θα γνωρίσει κανείς τούς αληθινούς αποστόλους αυτό το έργο κάνουν οι απόφοιτοι του Σίλβα, «είναι αφιερωμένοι στη διόρθωση προβλημάτων και στην προσπάθεια να βελτιώσουν τη ζωή στον πλανήτη μας» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 106).

Όταν ο Xριστός θεράπευσε από μακριά τον υπηρέτη του Εκατόνταρχου, χρησιμοποίησε, υποστηρίζει ο Σίλβα, τη μέθοδο «ψυχοθεραπείας των απόντων», πού εφαρμόζει σήμερα η κίνησή του (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 99). Κατά τις δοξασίες του Σίλβα, ο Xριστός παρότρυνε να αναζητήσουμε τη βασιλεία των ουρανών «μέσα μας (στο άλφα»), επειδή, λέγει, «το άλφα είναι η διάσταση επικοινωνίας με τον Θεό, «και ταύτα πάντα προστεθήσεται υμίν» (Ματθ. στ' 31-34). Όλα λοιπόν προέρχονται από το «άλφα»! (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 343), από το δεξιό εγκεφαλικό ημισφαίριο. Αυτό εννοούσε ο Xριστός όταν έλεγε πώς απέκτησε μια ορισμένη πληροφορία «από τον Πατέρα». «Δεν έχασε ποτέ την επαφή του με τον Πατέρα», δηλαδή με το δεξιό ημισφαίριο του εγκέφαλου! (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 342).

Παρ' όλα αυτά o Σίλβα υποστηρίζει ότι η μέθοδός του δεν έχει να κάνει με θρησκεία, «δεν είναι θρησκευτική κίνηση, αλλά ούτε είναι μεταφυσική» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 106). O Ιησούς χρησιμοποιείται σαν «Ιδανική σκέψη», πού θα μπορούσε να αντικαταστήσει μια «αρνητική». Μπορεί όμως κανείς εξ ίσου να χρησιμοποιήσει τη σκέψη «του Βούδα ή του Θεού - όποιου κατέχει την ανώτερη θέση στη φιλοσοφία ή τη θρησκεία σας», προσθέτει ο Σίλβα και εξηγεί τη «διαδικασία» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 302).

O νέος «μεσσίας» διακηρύττει πώς οι «ανακαλύψεις» του «δεν έρχονται σε αντίθεση με καμιά άλλη θρησκεία η καμιά άλλη κοσμολογική θεωρία», πώς ανάμεσα στους «ενθουσιώδεις απόφοιτους» υπάρχουν «άθεοι, Διαμαρτυρόμενοι κάθε απόκλισης, Καθολικοί, Εβραίοι, Μωαμεθανοί, Bουδιστές και Iνδουιστές, επιστήμονες και μελετητές, πού καλύπτουν ένα μεγάλο φάσμα ειδικοτήτων» (Έλεγχος του Νου με τη μέθοδο Σίλβα, σ. 132).
Ακόμη και αν συμβαίνει τούτο, πρόκειται για θρησκευτικές πεποιθήσεις ή κοσμολογικές θέσεις των οπαδών του Σίλβα, πού δεν συμβιβάζονται με την Xριστιανική πίστη, δεν αποτελούν επιστημονικές θέσεις, ακόμη κι' αν υπάρχουν «Xριστιανοί» και «επιστήμονες», πού έχουν προσχωρήσει στην Ecumenical Sοcieτy του Jοse Silva. Προφανώς κυριαρχούνται από θρησκευτική σύγχυση και αδυνατούν να οριοθετήσουν τον πνευματικό χώρο στον οποίον κινούνται' να διακρίνουν πώς βρίσκεται έξω από τη χριστιανική πίστη.

Στο σεμινάριο Ulτimaτe, πού οργανώνεται στο παγκόσμιο κέντρο της κίνησης, αναλύονται και θέματα «Ομαδικού υποσυνείδητου» και «Οικουμενικού Νου», γίνεται λόγος για τα «Ακασικά Αρχεία», για μετενσάρκωση, κάρμα, πνευματισμό, αστρική προβολή, αυτόματη γραφή και άλλες αποκρυφιστικές τεχνικές (Όλο και καλύτερα νέα 31-32/1990, σ. 5). Στο «Κέντρο της Μεθόδου Σίλβα» των Αθηνών διατίθενται τα βιβλία του αποκρυφιστή Έμμετ Φόξ, του Χαλίλ Γκιμπράν, του Γιογκανάντα, του Κεν Κέϊς, του J. Jacοbsοn και άλλων αποκρυφιστών (Όλο και καλύτερα νέα Ιούλιος-Αύγουστος 1990, σ. 14), η κίνηση προβάλλει την παιδαγωγική του γκουρού Σάτυα Σάϊ Μπάμπα (Satya sai educatiοn) (Όλο και καλύτερα νέα Ιούλιος - Αύγουστος 1990, σ. 4).

Εναρμονισμένη μ' αυτές τις ομάδες η οργάνωση του Σίλβα απορρίπτει την πίστη σε προσωπικό Θεό: υιοθετεί τις δοξασίες του Χαλίλ Γκιμπράν στον «Προφήτη», πού λέγει πώς αυτό πού αποδίδει την αμοιβή για την ανθρώπινη καλοσύνη είναι το «Σύμπαν», το οποίο «πληρώνει με θαυμαστούς τρόπους» (Εσύ ο Θεραπευτής, σ. 321). Κατά τον Σίλβα «τα πάντα είναι ενέργεια» και διαφέρουν μόνο ως προς τη «συχνότητα». «H ύλη είναι κι αύτη ενέργεια... δεν υπάρχει τίποτε πού να μην είναι ενέργεια, εσείς, εγώ, οι σκέψεις μας... Τώρα καταλαβαίνω γιατί βρίσκω ελάχιστη διάφορα ανάμεσα σε μια σκέψη κι ένα πράγμα» (Έλεγχος του νου με τη μέθοδο Σίλβα, σ. 133).

Αν όλα είναι ενέργεια, δεν υπάρχει προσωπικός Θεός. Ούτε και ο Ιησούς φανέρωσε τον Θεό - Πατέρα, έξω από τον άνθρωπο, τα «σημεία» πού επετέλεσε δεν μαρτυρούσαν τη θεία προέλευσή Του. H «θεραπεία», λέγει ο Σίλβα «είναι ένα φυσικό ρεύμα πού, όταν του επιτρέψεις να δράσει σωστά, φέρνει το ποθητό αποτέλεσμα. Είναι επίσης ένα παγκόσμιο ρεύμα, πού μπορεί να βοηθηθεί από την προσευχή και τις σκέψεις των άλλων... Ή ενέργειά σας είναι δική μου, επειδή την αντλούμε από την ίδια πηγή... Την αποκαλώ Θεό και σαν Χριστιανή, αναγνωρίζω την παρουσία Του», λέγει μια παρουσιάστρια της Μεθόδου Σίλβα. O ίδιος ο Σίλβα σχολιάζει: «Κάθε θρησκεία πού αναγνωρίζει μια Ανώτερη Ευφυΐα» ανακουφίζει από το στρες», η «Ανώτερη Ευφυΐα» ονομάζεται «Θεός» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 148-149. 381).

H «Ευφυΐα» αύτη δεν αναζητείται έξω από τον άνθρωπο, αλλά «μέσα μας», η «Ζωντανή επαφή» μαζί της σημαίνει «στιγμή ανείπωτης χαράς». O Σίλβα παρακινεί τούς οπαδούς του να φαντασθούν πώς ο «τρόπος» της «επαφής» αυτής είναι απλός, πώς δεν πρόκειται πλέον να νοιώσουν απροστάτευτοι και αποχωρισμένοι «από κάτι πού πάντα υποψιάζονταν πώς υπήρχε και πώς ποτέ δεν θα πλησίαζαν», «πώς θα νοιώθατε; Θα ήταν το αποκορύφωμα μιας εμπειρίας... ίσως καθόλου διαφορετικής απ' το πνευματικό δέος» (Έλεγχος του Νου με τη μέθοδο Σίλβα, σ. 19).

H εμπειρία αύτη είναι αναμφίβολα θρησκευτικής τάξης και προέρχεται από τα «έσω» του ανθρώπου, τον όποιο ο Σίλβα θεοποιεί. Για να έχει κανείς αύτη την εμπειρία, πρέπει να «διακόψει την επικοινωνία με τη φυσική διάσταση» και να «εστιασθεί» στην «πνευματική», τότε «ερχόμαστε σε κάποια επαφή με τον Θεό. Όταν αποσυνδεόμεθα από τον εξωτερικό κόσμο κλείνοντας ή αποκεντρώνοντας τα μάτια μας διαλογιζόμενοι, πηγαίνοντας στο εσωτερικό βασίλειό μας, αποκαθιστούμε την επαφή μας με το Θεό. Αποκτούμε θεϊκή έμπνευση. Πράττουμε το σωστό. Μαντεύουμε σωστά. Μπορούμε ακόμα και να προφητεύουμε. Μπορούμε να θεραπεύσουμε. Μπορούμε να βελτιώσουμε τον κόσμο στον όποιο ζούμε» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 316).

Στο βιβλίο «Έλεγχος του Νου με τη μέθοδο Σίλβα» αναφέρεται ότι λέγοντας «Ανώτερη Ευφυΐα» δεν εννοείται ο Θεός. Όμως ο Σίλβα βλέπει τα διάφορα «επίπεδα ευφυΐας» σαν κάτι συνεχόμενο, «πού πάει απ' την άψυχη ύλη στο φυτό και στο ζώο, περνάει στον άνθρωπο και στην Ανώτερη Ευφυΐα για να φθάσει τελικά στο Θεό» (Έλεγχος του Νου με τη μέθοδο Σίλβα, σ. 135-136). Πρόκειται συνεπώς για εξελικτική πορεία πού τέρμα ως είναι ο «Θεός». Στο διαφημιστικό έντυπο «Mind Cοntrοl» η κίνηση υπόσχεται να μας γνωρίσει κάποιον πού μπορεί να γίνει ο καλύτερος φίλος μας αυτός είναι ο ίδιος ο «εαυτός» μας! Οι τεχνικές ως οδηγούν στην «αυτοκατανόηση». Γι' αυτό και ο Σίλβα προσεύχεται στην «Ανώτερη Ευφυΐα»: «Ανώτερη Ευφυΐα, στείλε μας τη σωστή ευφυΐα πού θα μας βοηθήσει...» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 382-382).

Όταν ο Σίλβα χρησιμοποιεί χριστιανικούς όρους, όπως πίστη, προσευχή, δίδει σ' αυτούς αντιχριστιανικό περιεχόμενο.
H πίστη, λέγει, «αποτελείται από τρεις συνιστώσες: επιθυμία, πεποίθηση και προσδοκία... Όταν οποιοσδήποτε από τούς τρεις παράγοντες είναι αρκετά ισχυρός, μπορεί να παρασύρει και τούς άλλους δύο» (Βασική σειρά μαθημάτων, σ. 51).

H πίστη δεν αναφέρεται σ' ένα πρόσωπο, στον Θεό, αλλά στην κινητοποίηση της «ενεργείας» μέσα μας «όταν υπάρχει αρκετή επιθυμία, υπάρχει αρκετή ενέργεια διαθέσιμη για να εξασφαλίσει την επιτυχία, ακόμα κι αν η πεποίθηση και η προσδοκία είναι αδύνατες», συνεχίζει η Σίλβα (Βασική σειρά μαθημάτων, σ. 16). H «πίστη» λοιπόν δεν αναφέρεται «έξω» από τον άνθρωπο, αλλά μέσα του, αποτελεί νοητική διεργασία. Γι' αυτό ο Σίλβα προσθέτει: «Η επιθυμία είναι μια προωθητική, κινητήρια δύναμη, ανήκει στη φυσική διάσταση... Έχετε πεποίθηση στον εαυτό σας, το δικαίωμά σας ν' αποκτήσετε αυτό πού ζητάτε. Πιστέψτε πώς είναι δυνατόν»! (Βασική σειρά μαθημάτων, σ. 17).

Αύτη η «πίστη» στον εαυτό μας «στερεώνεται» με τις ασκήσεις του Σίλβα, «έχετε στερεώσει την προσδοκία και την πεποίθησή σας στην αποτελεσματικότητα της Μεθόδου». Αναλύοντας προσεκτικότερα αυτή την «πίστη», λέγει πώς ταυτίζεται με τη γνώση, με τη «διαφέντεψη του επιπέδου άλφα»! (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 135).
Αυτό πού οι Χριστιανοί ονομάζουν «προσευχή πίστης», ο Σίλβα αποκαλεί «ενέργεια, προγραμματισμό, χαλάρωση» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 147), η αποτελεσματικότητα της δεν οφείλεται στην ελεύθερη βούληση και στην αγάπη του Θεού, αλλά στον «Χάρτη Κοσμικών Δικαιωμάτων», πού εγγυάται πώς όλοι μπορούμε να συμμετέχουμε «στο να συμβαίνουν καλά πράγματα, αρκεί να έχουμε αρκετή επιθυμία, πίστη και αναμονή», αυτό σημαίνουν τα λόγια της Καινής Διαθήκης «πάντα όσα προσευχόμενοι ζητείτε, πιστεύετε ότι λαμβάνετε, και θέλει γίνει εις εσάς» (Μαρκ. ια' 24) (Έλεγχος του νου με τη μέθοδο Σίλβα, σ. 128).

O Σίλβα χρησιμοποιεί τον όρο «διαλογισμός» όχι τον όρο προσευχή, και εννοεί την «αυτοσυγκέντρωση», πού μπορεί να γίνει «σ' έναν ήχο, όπως Ομ ή Αμήν» ή «σ' ένα ενεργειακό σημείο του σώματος στο ρυθμό κάποιου Χορού» ή ακούγοντας κάποιο ψαλμό ή παρακολουθώντας την «τελετουργία μιας θρησκευτικής λειτουργίας». «Όλες αυτές οι μέθοδοι... μπορούν να σας μεταφέρουν σ' ένα ήρεμο διαλογιστικό επίπεδο του νου»(Έλεγχος του νου με τη μέθοδο Σίλβα, σ. 39).

Στην κίνηση δεν υπάρχει η έννοια της αμαρτίας, γιατί δεν υπάρχει διάκριση ανάμεσα στο καλό και στο κακό, διαφέρουν μόνο στο «βαθμό». Όλα αξιολογούνται θετικά. Αν όμως κάτι θεωρηθεί αρνητικό, δημιουργεί προβλήματα. H Χριστιανική ηθική ισχύει μόνο από τη στιγμή πού κάποιος κάνει διαφοροποιήσεις. Οι οπαδοί της κίνησης θεωρούνται πώς έχουν «ξεπεράσει» τις αντιθέσεις.

Μία από τις «Μεγάλες Αρχές» του Super Mind υπογραμμίζει την «πολικότητα»: «Όλα τα πράγματα έχουν το αντίθετο τους. Τα αντίθετα διαφέρουν μόνο στο βαθμό, φόβος και πίστη είναι το ίδιο - επιτυχία και αποτυχία είναι το ίδιο - αγάπη και μίσος... Όλα διαφέρουν μόνο στο βαθμό» (Όλο και καλύτερα νέα31-32/1990, σ. 7).

Ο, τι κι αν κάνει κανείς δεν πρέπει να το αξιολογεί αρνητικά, δεν πρέπει να το θεωρεί αμαρτία και να μετανιώνει, γιατί αυτό είναι αρνητική σκέψη.

Στην κίνηση δεν υπάρχει το στοιχείο της ένοχης, γιατί σαν «αρνητική σκέψη» πρέπει αμέσως να ακυρώνεται («άκυρο, άκυρο»!!).

O Σίλβα λέγει:
«Σαν κάθε στοιχείο αρνητικής σκέψης, η ένοχή προκαλεί στρες. H ένοχή, ή κάθε άλλος τύπος αρνητικής σκέψης γίνεται συνήθεια, και το στρες πού προκαλεί γίνεται χρόνιο. Το χρόνιο στρες είναι δολοφόνος. Όταν νιώθετε πώς δεν έχετε κάνει ό,τι πρέπει ή πώς έχετε κάνει κάτι λαθεμένο, ή ότι δεν προσπαθήσατε αρκετά, νιώθετε ένοχος», «κάθε φορά πού νιώθετε τύψεις συνειδήσεως γι' αυτό πού κάνετε, σταματάτε άμεσος. Πηγαίνετε στο επίπεδο άλφα. Εντοπίσατε την πράξη πού σας προκαλεί το συναίσθημα ένοχης. Αποφασίσατε να ακυρώσετε αυτή την πράξη και να μη την επαναλάβετε... Κάθε φορά πού περνάει από το μυαλό σας μια δυσάρεστη σκέψη, σταματήστε, κλείστε τα μάτια σας, πάρτε μια βαθιά ανάσα, γυρίστε τα μάτια σας ελαφρά προς τα πάνω και πέστε νοερά: «Άκυρο, άκυρο». Θα διαλύσετε αμέσως την πηγή του στρες., Είναι αυτή μία καλή πρακτική για να αντιμετωπίσετε κάθε αρνητική σκέψη» (Εσύ ο θεραπευτής, σ. 141-142).

Εδώ ο Σίλβα χαρακτηρίζει δολοφόνο όχι την αμαρτία, αλλά το στρες. Στόχος του δεν είναι η μετάνοια, αλλά η εξουδετέρωση των τύψεων της συνείδησης, πού λογίζονται πηγή του στρες. Αν κάποιος αποκτήσει την πώρωση, δεν νοιώθει τύψεις για οτιδήποτε και θεωρεί τις όποιες εγκληματικές του πράξεις «καλές», δεν κάνει «αρνητικές σκέψεις» και δεν αποκτά στρες δεν χρειάζεται «να κλείσει τα μάτια του, να πάρει βαθιά ανάσα, να γυρίσει τα μάτια του ελαφρά προς τα πάνω και να πει νοερά: «Άκυρο, άκυρο»!

Αλλά ο χριστιανός ενδιαφέρεται να καθαρίσει την ψυχή του, όχι να σβήσει τις τύψεις και τις ένοχές θέλει να εξαλείψει την αμαρτία. Γι' αυτό και καταφεύγει στον πνευματικό και όχι στο «επίπεδο άλφα», αναφωνεί «ήμαρτον, ήμαρτον» και όχι «άκυρο, άκυρο»!

O άνθρωπος σήμερα διψάει για αγάπη, για συμφιλίωση με τον Θεό πού του δίνει βαθύτερο νόημα στη ζωή. δεν ικανοποιείται με τα αμφίβολα αποτελέσματα των μεθόδων αυτοσωτηρίας του Σίλβα, πού εναρμονίζονται με την πρόκληση του αρχαίου όφεως και ακυρώνουν το ευαγγέλιο του Θεού. Ό αρχαίος όφις είπε στην Εύα να αποβάλει την «αρνητική σκέψη», πώς τάχα το να παραβεί την εντολή του Θεού είναι κάτι κακό!O χριστιανός δεν επιθυμεί να φθάσει στην λεγόμενη κατάσταση «ευφυΐας» ή στην «Ανώτερη Ευφυΐα» σαν αποτέλεσμα αυτονομημένων προσπαθειών, με τη χρήση όποιων τεχνικών γνωρίζει πώς αυτό δεν τον οδηγεί στην αλήθεια, αλλά στη «γνώση» ότι είναι γυμνός (Γέν. γ' 7)' δεν του εξασφαλίζει εσωτερική γαλήνη. Επιθυμεί όχι την «ειρήνη» πού είναι αποτέλεσμα ανθρώπινης προσπάθειας, αλλά εκείνη πού είναι χάρισμα, δώρο Θεού και καρπός του Αγίου Πνεύματος και οδηγεί σε πραγματική συμφιλίωση όχι μόνο με τον εαυτό του, αλλά και με τον πλησίον του και με τον ίδιο τον Θεό. «Ο δε καρπός του Πνεύματος εστίν αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, χρηστότης, αγαθοσύνη, πίστις, πραότης, εγκράτεια» (Γαλ. ε' 22).

H κίνηση λοιπόν δεν είναι ουδέτερη θρησκευτικά. Κηρύττει την αυτοσωτηρία και συγκαταλέγεται στη θρησκεία εκείνη, την όποια διακήρυξε ο αρχαίος όφις και η οποία οδήγησε τον άνθρωπο και ολόκληρη την δημιουργία στο σημερινό αδιέξοδο. Δεν λύει τα υπαρξιακά προβλήματα του ανθρώπου, είναι καταστροφική, όπως όλες οι λεγόμενες ψυχο-λατρείες. H ιδιότητα του ορθοδόξου Χριστιανού δεν συμβιβάζεται με την ιδιότητα του οπαδού της Μεθόδου Σίλβα. 

 

ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ-ΑΥΤΟΠΡΑΓΜΑΤΩΣΗ-ΣΩΤΗΡΙΑ

π.ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ
ΔΡ. ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ - ΔΡ. ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ

Read more: http://www.egolpion.com/silva_mind.el.aspx#ixzz2lNxroBMP

Psalm1 - Blessed is the Man

Άχρηστοι είναι οι πλούσιοι!

Άχρηστοι είναι οι πλούσιοι!
Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως
Άχρηστοι είναι οι πλούσιοι, ναι, άχρηστοι, εκτός κι αν είναι ελεήμονες και φιλάνθρωποι. Μα, δυ­στυχώς, λίγοι πλούσιοι, πολύ λίγοι ξεχωρίζουν για τη φιλανθρωπία τους. Οι περισσότεροι είναι βουτηγμέ­νοι στη φιλαυτία, την ασπλαχνία, την αμαρτία. Γι' αυτό μην τους ζηλεύεις. Εσύ να σκέφτεσαι τον Πέ­τρο και τον Παύλο, να σκέφτεσαι τον Ιωάννη και τον Ηλία, να σκέφτεσαι τον ίδιο το Χριστό, ο οποίος δεν είχε που να γείρει το κεφάλι Του. Μιμήσου τη φτώχεια Εκείνου και των αγίων Του, που ήταν στερημένοι από τα υλικά αγαθά, είχαν όμως αμύθητα πνευματικά πλούτη. Να θυμάσαι πάντα και τη διακήρυξη του Κυ­ρίου, που βεβαίωσε πως είναι πολύ δύσκολο να σωθεί πλούσιος: «Όσοι έχουν χρήματα, πολύ δύσκολα θα μπουν στη βασιλεία του Θεού. Πιο εύκολο είναι να περάσει καμήλα μέσ' από βελονότρυπα, παρά να μπει πλούσιος στη βασιλεία του Θεού» (Λουκ. 18:24-25). Δίπλα σ' αυτή τη θεϊκή διακήρυξη βάλε, αν θέλεις, όλο το χρυσάφι της γης, και θα δεις ότι δεν αντισταθ­μίζει τη ζημιά, που θα σου προξενήσει η κατοχή του. Ακόμα, δηλαδή, κι αν είχες δικές σου την ξηρά και τη θάλασσα, τις χώρες και τις πολιτείες της οικουμένης, αν δούλευε για σένα η ανθρωπότητα, αν έδιναν για χάρη σου οι πηγές χρυσάφι αντί για νερό, και τότε θα έλεγα πως δεν αξίζεις ούτε τρεις δεκάρες, αφού θα έχανες τη βασιλεία των ουρανών.
Πες μου, αν ο βασιλιάς σε καλούσε στα ανάκτορα και σ' έβαζε να καθήσεις δίπλα στο θρόνο του και σου μιλούσε τιμητικά μπροστά σε όλους τους αυλικούς και σε κρατούσε στο τραπέζι του, για να γευθείς τα βασιλικά φαγητά, δεν θα θεωρούσες τον εαυτό σου ως τον πιο ευτυχισμένο άνθρωπο; Τώρα, λοιπόν, που πρόκειται ν' ανέβεις στον ουρανό και να σταθείς κο­ντά στο Βασιλιά του σύμπαντος και να λάμπεις όπως οι άγγελοι και να συμμετέχεις στην απρόσιτη θεία δό­ξα, διστάζεις να περιφρονήσεις τα χρήματα, ενώ θα έπρεπε να πετάς από χαρά, ακόμα κι αν χρειαζόταν να θυσιάσεις τη ζωή σου για το σκοπό αυτό; Για ν' αναρ­ριχηθείς σε κάποιο πρόσκαιρο δημόσιο αξίωμα, που θα σου δώσει την ευκαιρία να κλέψεις, χρησιμοποιείς κάθε μέσο, θεμιτό και αθέμιτο. Και τώρα, που μπρο­στά σου βρίσκεται η αιώνια βασιλεία των ουρανών, που τίποτα δεν πρόκειται να την καταργήσει, αδιαφορείς και κάθεσαι μ' ανοιχτό το στόμα μπροστά στα χρήματα;
Αλίμονο, πόση είναι η αναισθησία μας! Τέτοια αγαθά προσδοκάμε, και στα πράγματα της γης είμα­στε κολλημένοι! Δεν αντιλαμβανόμαστε την πανουρ­γία του διαβόλου, που μας δίνει τα μικρά και μας παίρνει τα μεγάλα. Μας προσφέρει λάσπη και μας αρπάζει τον ουρανό. Μας παρασύρει στη σκιά και μας απομακρύνει από το φως. Μας τραβάει στην απά­τη και μας στερεί την αλήθεια. Μας ξεγελάει με όνει­ρα -γιατί όνειρο είναι ο πλούτος του κόσμου τούτου- και μας καταντάει, όταν έρχεται η ώρα του θανάτου μας, φτωχότερους κι από τους πιο φτωχούς. Γιατί τό­τε δεν παίρνει μαζί του ο άνθρωπος τίποτ' άλλο πέρα από την αρετή του και τα καλά του έργα.

Πηγή: alopsis.gr

 

ΦΕΝΓΚ ΣΟΥΙ: ΤΟ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΟΧΗΜΑ ΤΗΣ ΚΙΝΕΖΙΚΗΣ ΜΑΝΤΕΙΑΣ

 

ΦΕΝΓΚ ΣΟΥΙ

ΤΟ ΙΕΡΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΟΧΗΜΑ ΤΗΣ ΚΙΝΕΖΙΚΗΣ ΜΑΝΤΕΙΑΣ

της θεολόγου κ. Ελένης Βασσάλου

 Φενγκ σούι σημαίνει «άνεμος και νερό». Έχει τις ρίζες του στο Ι Τσινγκ,[01] στον Ταοϊσμό, το Βουδισμό και τον Κουμφουκιανισμό[02] Το φενγκ σούι σταδιακά διαμορφώθηκε από τις λαϊκές μαγικοθρησκευτικές παραδόσεις και πρακτικές των σαμάνων, μάντεων, εξορκιστών και θεραπευτών, οι οποίοι έπαιρναν μηνύματα από τ’ άστρα, δίδασκαν τη λατρεία των καλών πνευμάτων, εξευμένιζαν τους ιδιότροπους θεούς, κατασκεύαζαν μαγικά φυλαχτά με την ελπίδα προστασίας από την καταστροφική ενέργεια των θεών, όριζαν το σωστό προσανατολισμό των ναών και των τάφων...

Πίστευαν ότι «οι νεκροί χρειάζονται την ενέργεια τσι.[03] Η έλλειψη αυτής της κοσμικής ενέργειας μπορεί να επηρεάσει αρνητικά την τύχη των απογόνων του νεκρού… Η λατρεία των προγόνων αποτελούσε σημαντικό κομμάτι της ζωής των Κινέζων».[04] Γι’ αυτό αρχικά οι σαμάνοι και αργότερα οι Ταοϊστές και Βουδιστές μοναχοί, στηριζόμενοι στην άποψη ότι υπάρχει μετενσάρκωση, και ότι οι νεκροί συνεχίζουν να ζουν ως πνεύματα και να φέρνουν ευτυχία ή δυστυχία στους ζωντανούς,[05] συμβούλευαν τους Κινέζους, πριν ανοίξουν έναν τάφο, πώς να χτίσουν τα σπίτια τους, ποια η κατάλληλη τοποθεσία για την καλλιέργεια της σοδειάς τους, πάντα με γνώμονα μήπως με τις ενέργειές τους δυσαρεστήσουν τα πνεύματα...

Αυτές οι πανάρχαιες δοξασίες υιοθετούνται και επιδιώκεται να εμφανίζονται σήμερα στο προσκήνιο, ως επιστημονικές προτάσεις, που υπόσχονται την εξισορρόπηση της υποτιθέμενης αρχέγονης ενέργειας ή ζωτικής δύναμης τσι στους χώρους στους οποίους ζούμε, και την αποτελεσματική -δήθεν- επίδραση στην τύχη, την υγεία και ευημερία. Υποστηρίζεται: «Για να έχουμε καλή υγεία, ψυχική γαλήνη, ηρεμία του πνεύματος, ακόμα και υλική ευημερία, γονιμότητα και τύχη, αυτή η ενέργεια (τσι) πρέπει να κυκλοφορεί ανεμπόδιστη στο περιβάλλον που ζει και κινείται ο άνθρωπος. Ακόμα και αιχμηρές γωνίες, πόρτες και παράθυρα, που δεν είναι τοποθετημένα στη σωστή θέση, η θέση των επίπλων, μερικοί συνδυασμοί χρωμάτων και άλλοι παράγοντες μπορούν να εμποδίσουν τη συνεχή ροή αυτής της σημαντικής ενέργειας».[06]

Όπως ο Ινδουισμός διείσδυσε στην Ευρώπη και την Αμερική μέσω της φιλοσοφίας, του διαλογισμού και των σωματικών ασκήσεων Γιόγκα, έτσι και η κινεζική μαντεία και φιλοσοφία διεκδικεί αυτή τη διείσδυση, εμφανίζοντας το φενγκ σούι ως την επιστήμη που αφορά τη ζωή, την τέχνη της διαρρύθμισης και διακόσμησης του χώρου κατοικίας και εργασίας, τη θεραπεία ασθενειών! Είναι όμως πασιφανές, ότι το φενγκ σούι ουδεμία σχέση έχει με την επιστήμη, η οποία με συγκεκριμένες και ορθολογιστικές μεθόδους, από ειδικούς επιστήμονες, ερευνά αυστηρώς καθορισμένα πεδία του επιστητού και καταλήγει σε συστηματικές και επαληθεύσιμες γνώσεις.

Το φενγκ σούι ταυτίζεται με τις αρχαίες[07] δεισιδαιμονίες, όπως ότι «ο κόσμος ήταν γεμάτος από πνεύματα και θεότητες καλές και κακές... ότι τα παντοδύναμα πνεύματα ζούσαν μέσα στα ζώα, τα φυτά, τις πέτρες, τα μέταλλα, το νερό, τον κεραυνό, την αστραπή, τα καιρικά φαινόμενα…».[08] Γι’ αυτό, μέχρι σήμερα, η μελέτη φενγκ σούι απαιτεί καταρχάς ανάλυση του γενεθλίου χάρτη κάθε ατόμου. Ο γενέθλιος χάρτης αποτελείται από ένα πολύπλοκο λαβύρινθο ζωδιακών συμβόλων, χάρτες με τρίγραμμα, αστρικούς συνδυασμούς, φάσεις, ημερολογιακούς αριθμούς, πληροφορίες από όλα τα άτομα που ζουν ή εργάζονται στον ίδιο χώρο κ.α.[09]

Όμως, για τα ίδια ακριβώς στοιχεία ενδιαφέρεται, επίσης, η αστρολογία αποδεικνύοντας τη μεταξύ τους εσωτερική σύνδεση. Βεβαίως, όπως η αστρολογία δεν είναι επιστήμη, όμοια και το φενγκ σούι, επειδή οι απόψεις τους δεν ταυτίζονται με συστηματικές γνώσεις, επιστημονικά παραδεκτές, αλλά με τις δοξασίες παλαιών σαμάνων και σύγχρονων πνευματιστών.

Γι’ αυτό στα καταστήματα που διατίθενται τα αντικείμενα φενγκ σούι, σύμφωνα με τα διαφημιστικά τους, διατίθενται «Sticks - λιβανωτά με 30 βότανα Θιβετιανά για καθαρισμό του χώρου, εξαγνισμό, προστασία, διαλογισμό…», «ημιπολύτιμοι λίθοι, ενεργειακά σκευάσματα για Τσάκρας, για τον εξαγνισμό του χώρου, τον καθαρισμό της αύρας, την προστασία από αρνητικές επιρροές, άγγελοι… φωτογραφίες θεοτήτων, γελαστοί Βούδες», «γιάντρας, μάνταλες με αρχετυπικά σύμβολα, μάντραμς (ιερές συλλαβές) από τη Βεδική παράδοση χιλιάδων χρόνων, φυλαχτά για καλοτυχία, ευημερία, προστασία από αρνητικές επιρροές, πνευματική εξέλιξη κ.α., μπάλες Tai Chi, καμπάνες, κομποσκοίνια - μάλα… ανιχνευτές λειτουργίας των τσάκρας, συσκευές RAC για προστασία από γεωπαθητικά ρεύματα, ηλεκτρονική ρύπανση, βλαβερές ακτινοβολίες και ραδιενεργές ακτίνες… φωτιστικά ιονιστές από ορυκτό αλάτι από ορυχεία των Ιμαλαΐων…». Δίδονται συμβουλές για «κήπους Ζεν, για αρωματοθεραπεία, ρεφλεξολογία, εναλλακτικές θεραπείες, ενεργειακά σκευάσματα κρυσταλλοθεραπεία με κρυστάλλους των τσάκρας, των ζωδίων σε κάθε μορφή…»!!!

Παρατηρώντας κανείς όλη αυτή την ποικιλία των προσφερόμενων ειδών σε καταστήματα φενγκ σούι μπορεί εύκολα ν’ αντιληφθεί, πόσο συμπλέκονται οι ιδέες και πρακτικές των ανατολικών θρησκειών με τη μαγεία και τις λεγόμενες εναλλακτικές θεραπείες!!! Ενώ αυτές οι ιδέες εμφανίζονται ότι σέβονται τις οικολογικές ευαισθησίες και τα ενδιαφέροντα ανθρώπων, που θα επιθυμούσαν μια άλλη σχέση με το φυσικό περιβάλλον, ενώ υπόσχονται ότι απελευθερώνουν απ’ όλη την κακοδαιμονία του Δυτικού πολιτισμού, τελικά εισάγουν τον άνθρωπο στις δοξασίες και τη λατρεία των πνευμάτων των Ανατολικών θρησκειών και της μαγείας, ενώ τον εξαρτούν από τις δαιμονικές ενέργειες, τους εξαγνισμούς, τις ιδέες του κάρμα και της μετενσάρκωσης… Γίνονται το όχημα των αντίστοιχων σαμάνων - δικών μας πνευματιστών και μάγων - προκειμένου να εξαρτηθεί η ζωή μας, σε καθημερινή βάση, από τις υποτιθέμενες ενέργειες του χώρου, δηλαδή τα πονηρά πνεύματα και να συνεργαστούμε με αυτά!

Στις μέρες μας, αυτή η διείσδυση και η εξάρτηση επιχειρείται, επίσης, στους χώρους της αρχιτεκτονικής, της διακοσμητικής και της υγείας.

Δράκοι, τίγρεις, χελώνες και φοίνικες αποτελούν τη βάση της αρχιτεκτονικής και διακοσμητικής σκέψης φενγκ σούι για τις κατοικίες, τους κήπους, τις επιχειρήσεις!!![10] Ο άνεμος, το νερό, η γη, τα βράχια και το ξύλο υπό συνθήκες ευθείας γραμμής αντιμετωπίζονται ως δηλητηριώδη βέλη, που εκπέμπουν «θανατηφόρα πνοή», κουβαλούν τη δυστυχία, επηρεάζουν με αρνητικό τσι «τα οικονομικά, την καριέρα, την οικογένεια, την υγεία, τις συναισθηματικές σχέσεις ή την τύχη του ανθρώπου».[11] Αλήθεια, έχουν όλα αυτά κάποια επιστημονική υπόσταση;

Προφανώς, επιδιώκεται ν’ αναβιώσουν οι αρχαίοι σαμάνοι, και ν’ αποκτήσουν λόγο για τη ζωή και τις επιλογές μας οι ταοϊστές και βουδιστές μοναχοί, με τις μαντικές πρακτικές τους, μέσα από τους ρόλους του Γραφίστα, του Διακοσμητή και του Αρχιτέκτονα φενγκ σούι! Γι’ αυτό, ενώ προτείνουν νέες ιδέες για το σπίτι, τον κήπο ή το χώρο εργασίας, «αρχιτεκτονικά σχέδια με τις αρχές τις χωροθεσίας», ουσιαστικά αυτές οι αρχές βρίσκονται σε πλήρη συνέπεια με τις μαγικοθρησκευτικές θεωρήσεις για τις αρνητικές ενέργειες, τους δράκους τα πνεύματα, την εξισορρόπηση της ενέργειας τσι…

Τελικά, χωρίς να το συνειδητοποιήσει κανείς, εξανεμίζεται η ελευθερία της σκέψεώς του! Οι ψυχικές του δυνάμεις εγκλωβίζονται στο φόβο, μήπως βρεθεί ο ίδιος, η οικογένεια ή η εργασία του υπό αρνητικές επιδράσεις. Προλήψεις και δεισιδαιμονίες προσδιορίζουν πλέον τις ενέργειές του, ενώ ξεκίνησε απλώς για έναν ξεχωριστό τρόπο αρχιτεκτονικής και διακόσμησης.

Μάλιστα, για να μην γίνουν όλα αυτά αντιληπτά, διαπλέκονται με την ποίηση, το μύθο, το όνειρο, το συναίσθημα. Διαβάζουμε στο άρθρο «Αρχέτυποι συμβολισμοί για έναν ιερό κήπο»: «Πολλές παγκόσμιες αρχέγονες εικόνες εμφανίζονται στα όνειρα, στην τέχνη και στους κήπους, και μπορούμε να τα πλέξουμε σαν χρυσές κλωστές, για να υφάνουμε τους δικούς μας ιερούς χώρους. Επιλέξτε τις “κλωστές” εκείνες που πιστεύετε ότι διαθέτουν δύναμη και ενέργεια.

Κρεβατίνα… μας προσφέρει τα φρούτα των θεών.

Καμπανούλες. Ξυπνούν το πνεύμα της ζωής.

Πεταλούδες. Συμβολίζουν τη μεταμόρφωση.

Γραμματοκιβώτια για τις νεράιδες των λουλουδιών… Εκεί τα παιδιά αφήνουν γράμματα και δώρα για τις νεράιδες των λουλουδιών.

Είδωλα. Οι κήποι μπορούν να γίνουν προσωπικά μας είδωλα, αν τους φτιάξουμε καλοπροαίρετα και τους αγκαλιάσουμε με την αγάπη μας και το προσωπικό ενδιαφέρον.

Γιαπωνέζικη αίθουσα για τσάι. Ένας χώρος ηρεμίας και τόπος ιερών τελετών.

Λαβύρινθος… Συμβολίζει την είσοδο στη μήτρα της Μητέρας Γης.

Φεγγαρόκηπος. Ένας κήπος με ασημένιο φύλλωμα και λευκά λουλούδια για την αρχαία λατρεία της Σελήνης.

Προσφορές. Στο Μπαλί, οι καθημερινές προσφορές λουλουδιών και τροφής τοποθετούνταν σε διάφορα σημεία του κήπου και παρουσιάζονται με προσευχή και λιβάνι για να φθάσουν στους θεούς.

Λιμνούλα ή πισίνα. Οι λιμνούλες ευνοούν το διαλογισμό…».[12]

Σε άρθρα αφιερωμένα στο φενγκ σούι υπογραμμίζεται, ότι όταν αγοράζουμε φυτά πρέπει να λαμβάνουμε σοβαρά υπόψη και το σχήμα των φύλλων. Ορισμένες ποικιλίες, ειδικά αυτές με τα μυτερά φύλλα, εκτοξεύουν «δηλητηριώδη βέλη» ή σα τσι (αρνητική ενέργεια) τα οποία δημιουργούν κακό φενγκ σούι! Προτιμώνται τα φυτά με στρογγυλεμένα σαρκώδη φύλλα, διότι τραβούν ευνοϊκό τσι. Αν δε φροντίζουμε όλα τα φυτά, να είναι υγιή και να έχουν αρκετό νερό, αυτό θα φέρει κακή τύχη και θα εμποδίσει το υγιές τσι να μπει στο σπίτι μας!

Προτείνονται, μάλιστα, φυτά με βάση το καλό τσι:

Ο νάρκισσος συμβολίζει τη μεγάλη καλοτυχία.

Ο κρίνος, το καλό φενγκ σούι.

Η μανόλια προσελκύει την ευτυχία.

Ο λωτός συμβολίζει τη φώτιση του Βούδα.

Το μπαμπού διώχνει τα κακά πνεύματα.

Το πεύκο συμβολίζει τη μακροζωία.

Η ροδακινιά, την αθανασία.

Η πορτοκαλιά, τη μεγάλη καλοτυχία, τον πλούτο, την ευτυχία, τη γενική ευημερία.

Όλα αυτά, βεβαίως, ουδεμία σχέση έχουν με την πραγματικότητα. Για παράδειγμα, οι αγρότες μας θα ήταν πάμπλουτοι με τις πορτοκαλιές, αλλά δυστυχώς τα πορτοκάλια πάνε στις χωματερές… κι οι τσέπες τους άδειες!

Όσον αφορά το χώρο της υγείας, το φενγκ σούι εμφανίζεται ως ένας από τους «εννέα τρόπους θεραπείας του Ταοϊσμού».[13] Αναγνωρίζεται ότι «χάρη στον κοινό τους πρόγονο, τον Ταοϊσμό, το φενγκ σούι και η κινεζική ιατρική έχουν αρκετά κοινά: μεταξύ άλλων, τη χρήση του τσι, του γιν και του γιανγκ[14] και των πέντε στοιχείων»[15] (φωτιά, νερό, μέταλλο, ξύλο, γη) και το μπα γκούα.[16] «Οι Κινέζοι πιστεύουν ότι έχει κάποιος μακροζωία και υγεία σαν τον Τάο Τε Τσανγκ, το θεό της μακροζωίας, εάν χρησιμοποιήσει το Φενγκ Σούι για την αναβάθμιση του περιγύρου του και την κινεζική ιατρική για τη διατήρηση της υγείας του».[17]

«Ο Βελονισμός, τα βότανα, το Τσι Κουνγκ, η σεξουαλική χαλιναγώγηση του γιν και του γιανγκ, όλα αυτά είναι μέτρα που προωθούν την υγεία και που χρησιμοποιούνται από την κινεζική ιατρική, προκειμένου να διατηρηθεί ή να διορθωθεί η ισορροπία μεταξύ του γιν και του γιανγκ… όταν το γιν και το γιανγκ έλθουν σε ισορροπία, η ασθένεια υποχωρεί…».[18] Σε άλλο σημείο ομολογείται ότι το φενγκ σούι διαμορφώθηκε από τους σαμάνους και ότι οι τρόποι θεραπείας της λεγόμενης ολιστικής ιατρικής βασίζονται στη μυθολογία του Ταοϊσμού!!![19] Εδώ χρειάζεται εκ μέρους μας προσοχή!

Για τη δική μας συνεννόηση, η λέξη «θεραπεία» παραπέμπει στην Ιατρική Επιστήμη. Στον Ταοϊσμό, όμως, η λέξη «θεραπεία» αναμειγνύεται με την επίκληση πνευμάτων, τη μαντική τέχνη να στηρίζει τις θεραπευτικές μεθόδους της ρεφλεξολογίας (και άλλων «εναλλακτικών θεραπειών»), την αστρολογία, τη θεραπεία φενγκ σούι με πετρώματα που πιστεύουν ότι διαθέτουν υψηλές δονήσεις ενέργειας, το διαλογισμό, την τέχνη της κίνησης του τσι κουνγκ (qi gong), το τάι τσι και τις πολεμικές τέχνες, τη βοτανοθεραπεία, το βελονισμό ή την άσκηση πίεσης με τα δάκτυλα, τα βότανα ή τη θερμότητα, τη μέθοδο γιν και γιανγκ (ή την τέχνη της κρεβατοκάμαρας), όπως την ονομάζουν, την απελευθέρωση της ενέργειας του σώματος μέσω του κινεζικού μασάζ κ.α. Ποια σχέση άραγε έχουν αυτές οι πρακτικές με τη θεραπεία ασθενειών, την οποία υπηρετεί η επιστημονική Ιατρική; Απολύτως καμία!

Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι «τόσο η διάγνωση μιας ασθένειας, όσο και η θεραπεία της έχουν αυστηρά καθορισμένο περιεχόμενο στην επιστημονική Ιατρική. Καταρχάς, απαιτείται βαθιά γνώση, όσο είναι εφικτό, του ανθρωπίνου σώματος και της φυσιολογικής λειτουργίας του. Οι ιατροί βασισμένοι πάνω σ’ αυτή τη γνώση και με την προϋπόθεση ότι έχουν μακροχρόνια εμπειρία στο νοσοκομείο, μελετώντας εκατοντάδες περιπτώσεων ασθενών - η καθεμία των οποίων είναι ιδιαίτερη περίπτωση - προσπαθούν ν’ ανιχνεύσουν και να θεραπεύσουν καθετί που δεν είναι φυσιολογικό, με παραδεκτές μεθόδους.

Αυτές οι μέθοδοι υπόκεινται σε κρίση, σε δοκιμασία και εν ανάγκη σε απόρριψη. Όταν κάποιος ισχυριστεί, ότι έχει ανακαλύψει μια νέα θεραπεία, είτε αυτή είναι πραγματική, είτε είναι φανταστική, οφείλει να την παρουσιάσει επίσημα, σύμφωνα με τους παραδεκτούς τρόπους οι οποίοι είναι:

1. Ανακοινώσεις σε διεθνή συνέδρια.

2. Δημοσιεύσεις σε διεθνή περιοδικά, όπου η κάθε εργασία, πριν δημοσιευθεί κρίνεται από επιτροπή ειδικών. Όταν μια θεωρία ξεπεράσει τα δύο αυτά στάδια, γίνεται κτήμα όλων των ενδιαφερόμενων ιατρών, οι οποίοι μπορούν να την επαληθεύσουν με δοκιμές σε ανεξάρτητα εργαστήρια. Αν, μετά από επανειλημμένες προσπάθειες, αποδειχθεί ότι αληθεύει η μέθοδος - και αποκλειστεί η περίπτωση συμπτώσεως - τότε θεωρείται παραδεκτή. Διδάσκεται στις ιατρικές σχολές και χρησιμοποιείται για τη θεραπεία ασθενών. Καθετί το οποίο δεν έχει υποστεί εξονυχιστική κριτική, έλεγχο και δοκιμή δεν θεωρείται παραδεκτό. Αυτοί οι τρόποι είναι διεθνώς κατοχυρωμένοι για την προαγωγή της επιστήμης, και την προστασία του πολίτη από ανθρώπινο λάθος ή την πιθανή εκμετάλλευσή του από άσχετους προς την Ιατρική επιστήμη και το έργο της».[20]

Το ερώτημα που αναδύεται είναι: Ανταποκρίνεται το φενγκ σούι και οι λεγόμενες «εναλλακτικές θεραπείες» στην προηγούμενη διαδικασία κριτικής, ελέγχου και δοκιμής; Φυσικά όχι! Τότε, ποιοι είναι οι λόγοι αυτού του άτιμου παιχνιδιού με την επιστήμη; Προφανώς οι σύγχρονες παραθρησκευτικές ομάδες προσπαθούν να κερδίσουν έδαφος εμφανίζοντας τη μυθολογία τους ως επιστήμη. Μάλιστα, την ονομάζουν «εναλλακτική ή ολιστική ιατρική» για ν’ αποφύγουν τον έλεγχο και τη σύγκριση με την επιστημονική ιατρική, ενώ παράλληλα δρουν ιεραποστολικά μυώντας στη φιλοσοφία των αρχαίων θρησκειών τις οποίες υπηρετούν.

Αν η σύγχρονη πρόταση φενγκ σούι περιοριζόταν στη μυθολογία αναφορικά με τους τάφους και τα πνεύματα, ποιος θα έδινε σημασία; Ενώ τώρα, με τη μάσκα της επιστήμης, ενδιαφέρεται - υποτίθεται - για την υγεία μας, τη διακόσμηση του σπιτιού και του γραφείου, την ευημερία, την τύχη μας… Με τέτοιες ασαφείς και ανεξέλεγκτες υποσχέσεις αλιεύονται αδαείς και ευκολόπιστοι.

Μάλιστα, για να στηριχθεί η επιδίωξη, οι απόψεις φενγκ σούι να φαίνονται ισάξιες με τις θετικές επιστήμες, ονομάζεται «το λι φα[21] μαθηματική μέθοδος που χρησιμοποιεί την αστρονομία, την αστρολογία και την αριθμολογία». Όμως η αστρολογία και η αριθμολογία δεν είναι επιστήμες, εφόσον δε χρησιμοποιούν επιστημονικές μεθόδους για την ερμηνεία των φαινομένων που μελετούν. Όταν λέμε επιστημονική μέθοδος, εννοούμε, σε γενική μορφή, το εξής σχήμα: παρατήρηση ® υπόθεση ® πείραμα ® συμπέρασμα. Για να ισχύουν τα συμπεράσματα, είναι απαραίτητο κάθε πείραμα να διεξάγεται με επιστημονικά παραδεκτούς τρόπους, ώστε να είναι δυνατόν να επαληθευτεί σε ανεξάρτητα εργαστήρια.

Αξιοσημείωτο, επίσης, είναι ότι οι δοξασίες φενγκ σούι εξισώνονται με τη θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν! Συγκεκριμένα αναφέρεται ότι: «Στην αρχαία Κίνα πίστευαν ότι το τσι ήταν ένα αόρατο αέριο ή ατμός που περιέβαλλε τη γη. Η αντίληψη εξελίχθηκε σιγά, σιγά σε αυτό που σήμερα γνωρίζουμε ως τσι: μια αόρατη ενέργεια που κινείται γρήγορα ή αργά, δυνατά ή αδύναμα - ανάλογα τις συνθήκες - πάνω από τη γη και μέσα από το σώμα μας. Ακόμη, οι σύγχρονοι Κινέζοι θεωρούν το τσι μια ουσία που αποτελείται από συμπαγή ύλη. Αν κάτι τέτοιο ακούγεται περίεργο, ας θυμηθούμε τη θεωρία του Albert Einstein για τη σχετικότητα, που ισχυρίζεται ότι η ενέργεια ισούται με τη μάζα της ταχύτητας του φωτός - με άλλα λόγια, η μάζα είναι απλά μια μορφή ενέργειας…

Επιπλέον η εξίσωση e=mc²- κατά την οποία η ενέργεια μοιράζεται όμοια στη μάζα, πολλαπλασιαζόμενη με το τετράγωνο της ταχύτητας του φωτός - δείχνει ότι η μάζα αποτελείται από μεγάλες ποσότητες ενέργειας. Η ενέργεια όμως που περικλείεται στη μάζα δρα συνήθως σε μικρότερα επίπεδα που τα όργανα δεν μπορούν να μετρήσουν, την “αντιλαμβάνεται” όμως η διαίσθηση του ανθρώπου.

Και ενώ οι ειδικοί του φενγκ σούι ειδικεύονται στην ανάλυση της ενέργειας της ύλης, δεν είναι τα μόνα άτομα που έχουν την ικανότητα ν’ αντιληφθούν το τσι ενός αντικειμένου… Όταν ένας αρχιτέκτονας λέει ότι ο σχεδιασμός ενός δαπέδου “δεν είναι καλός” ή ένας διακοσμητής εσωτερικών χώρων ισχυρίζεται ότι ένα δωμάτιο “δε λειτουργεί”, σημαίνει ότι αυτός ή αυτή έχει αντιληφθεί, ότι υπάρχει ανισορροπία της ενέργειας μέσα στην ύλη του σπιτιού και ψάχνουν ν’ αναλύσουν αυτή την ανισορροπία… Όλα αυτά είναι παραδείγματα που αφορούν το τσι της ύλης».[22]

 Από τη μελέτη του κειμένου διαπιστώνονται τα εξής:

1) Αναφέρεται ότι «οι ειδικοί του φενγκ σούι ειδικεύονται στην ανάλυση της ενέργειας της ύλης».

- Πώς ειδικεύονται και πώς αυτές οι γνώσεις τους πιστοποιούνται;

2) Ορίζεται ότι το τσι είναι μια «αόρατη ενέργεια».

- Ο όρος «αόρατη ενέργεια» είναι ασαφής.

3) Στη Φυσική δεν υφίσταται η έκφραση «η ενέργεια ισούται με τη μάζα της ταχύτητας του φωτός».

- Η ταχύτητα είναι ένα φυσικό μέγεθος, το οποίο δε μπορούμε να πούμε ότι έχει μάζα.

4) Συνδέεται η εξίσωση του Einstein E=mc² με το συμπέρασμα: «η ενέργεια μοιράζεται στη μάζα».

- Δε νοείται ως έκφραση κάτι τέτοιο. Το συμπέρασμα ότι «η μάζα αποτελείται από μεγάλες ποσότητες ενέργειας» είναι ανυπόστατο. Η επιστημονική θεώρηση της πολυταλαιπωρημένης αυτής εξίσωσης είναι ότι η μάζα ισοδυναμεί με μια ποσότητα ενέργειας. Η ενέργεια δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι “περιέχεται” μέσα στην ύλη - τουλάχιστον όχι με τον τρόπο που μια ποσότητα ύλης να μπορεί να “μοιράζει” ποσότητες ενέργειας, όπως θα μοίραζε κανείς στραγάλια. Είναι πολύ πιο πολύπλοκος ο τρόπος με τον οποίο μεταφέρεται η ενέργεια από το ένα σώμα στο άλλο και μάλιστα ακόμα δεν έχει αποσαφηνιστεί πλήρως.

5) Υποστηρίζουν ότι (την ενέργεια) «που τα όργανα δεν μπορούν να μετρήσουν, την αντιλαμβάνεται, όμως η διαίσθηση του ανθρώπου…».

- Η ενέργεια δεν περιέχει κάποια αποκρυφιστικά στοιχεία και μπορεί να μετρηθεί εύκολα από τον καθένα, μέσω της σχέσεως Ενέργεια = μάζα επί ταχύτητα του φωτός στο τετράγωνο. Δεν ευσταθεί η άποψη ότι (την ενέργεια) «την αντιλαμβάνεται, όμως η διαίσθηση του ανθρώπου…». Η υιοθέτηση της διαισθήσεως, ως μέσου αντιλήψεως ή μετρήσεως της ενέργειας, δικαιολογεί, στους μη έχοντες ειδικές γνώσεις στη φυσική, τη δράση των Αποκρυφιστών, ως πρόσωπα τα οποία (τάχα) διαθέτουν το ιδιαίτερο χάρισμα της διαίσθησης, ν’ αντιλαμβάνονται ακόμη και όσα τα επιστημονικά όργανα αδυνατούν να μετρήσουν! Το θράσος εδώ ξεπερνά κάθε όριο. Θεωρούν τους μύθους και τις πνευματιστικές μεθόδους επιστημονικότερες των επιστημών!

 

«Επιστημονικές» υποδείξεις φενγκ σούι! [23]

- Όλοι οι ειδικοί του φενγκ σούι… συμφωνούν ότι (οι καθρέπτες) «πρέπει να αποφεύγονται στο υπνοδωμάτιο του ζευγαριού… αντανακλούν επιθετική δύναμη και διαταράσσουν τη σχέση του ζευγαριού… ευθύνονται για την κακή τύχη των ανύπαντρων… Μη βάζετε ποτέ έναν καθρέπτη απέναντι από το κρεβάτι σας. Η αρνητική του ενέργεια επηρεάζει δυσμενώς την οικονομική κατάσταση εκείνου που κοιμάται εκεί ή ακόμη τις ερωτικές του σχέσεις»…

- Θεωρούν ότι όλα τα λατρευτικά αντικείμενα, από τους χριστιανικούς σταυρούς ως τις βουδιστικές μορφές, επειδή τραβούν μεγάλη ενέργεια, μπορεί να προκαλέσουν διαταραχές στον ύπνο, γι’ αυτό δεν πρέπει να τα έχουμε στην κρεβατοκάμαρα – η θέση πάνω από το κρεβάτι είναι ιδιαίτερα δυσμενής…Η ενέργεια της φωτιάς που εκπέμπει μια κουζίνα μπορεί να πολεμήσει την πνευματική ενέργεια μιας εικόνας, γι’ αυτό η κουζίνα είναι και αυτή κακή θέση για τέτοια έργα τέχνης, εκτός αν απεικονίζουν τον κινεζικό θεό της κουζίνας!!!

- Θεωρούν ότι ένα παράθυρο ενός σπιτιού δεν πρέπει να βλέπει ή να είναι κοντά σε μια Εκκλησία ή άλλα θρησκευτικά κτίρια, επειδή διαποτίζουν το σπίτι με έντονη πνευματική ενέργεια, η οποία καταστρέφει την ενέργεια του τσι που είναι απαραίτητη για την υγεία, τον πλούτο, τον έρωτα, τα παιδιά και την τύχη. Προτείνουν διαφανείς κουρτίνες που θα κρύβουν τη θέα, αλλά θα επιτρέπουν το ηλιακό φως στο δωμάτιο!!!

- Αναφορικά με την τοποθεσία μιας επιχείρησης, «οι Κινέζοι πιστεύουν ότι οι επιχειρήσεις που βρίσκονται δίπλα σε γέφυρα, θα “πεθάνουν” από έλλειψη τσι». Επίσης, «τα θρησκευτικά κτίρια δημιουργούν μια έντονη πνευματική ενέργεια, η οποία ενδέχεται να επισκιάσει και καταπνίξει την ενέργεια του τσι, που είναι απαραίτητο για την ανάπτυξη μιας επιχείρησης». «Σύμφωνα με το φενγκ σούι, θεωρείται πολύ ευνοϊκό για ένα κτίριο να έχει στα δυτικά του, τα βουνά των δράκων, και στα ανατολικά, τα βουνά των τίγρεων». «Οι δάσκαλοι του φενγκ σούι προτείνουν, για να υπάρξει καλή τύχη, η πόρτα να είναι τουλάχιστον τόσο μεγάλη όσο αυτή της επιχείρησης που βρίσκεται στον απέναντι δρόμο».

- Το νερό που κυλάει πολύ γρήγορα παρασύρει μακριά την καλή τύχη!

 

Σύμφωνα με τις «ιατρικές γνωματεύσεις φενγκ σούι»: [24]

«Ένας ποταμός ή ένα ρυάκι που κυλάει αργά μπορεί να προκαλέσει εξασθένηση του ανοσοποιητικού συστήματος»!

«Οι παρακάτω παθήσεις εμφανίζονται, όταν ένα από τα στοιχεία βρίσκεται σε μεγάλες ποσότητες στο σώμα του ασθενούς ή του περιγύρου του!

 

Τα συμπεράσματα δικά σας!

 

 

---

 

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. ΦΕΝΓΚ ΣΟΥΙ της Zaihong Shen. Εκδόσεις «ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ».

2. «Νέο Ανεξήγητο» (Περιοδικό), 12 Μαρτίου 1999 και 6 Απριλίου 1999.

3. Βιολογικός Εναλλακτικός Οδηγός 2002.

4. Βιβλία Εσωτερικής Φιλοσοφίας και Σύγχρονης Σκέψης. Εκδόσεις ΚΕΔΡΟΣ.

5. Εναλλακτική Δίοδος (Περιοδικό), τεύχη 6ο , 7ο , 8ο του 2000.

6. Dream Soul. Περιοδικό για την πλανητική συνειδητότητα. Τεύχος 1ο του 2004 και τεύχος 5ο του 2005.

7. Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Θρησκειών και Αιρέσεων. Αρχ. Χριστοφόρου Τσιάκκα. Εκδ. Ι.Μ. Τροοδιτίσσης.

---

ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ

[01]. Ι Τσινγκ: Το αρχαιότερο βιβλίο της κινεζικής μαντικής τέχνης και φιλοσοφίας. «Πολλοί μελετητές πιστεύουν ότι γράφτηκε πριν από 6000 χρόνια από τον Φου Χσι, τον πρώτο αναφερόμενο αυτοκράτορα της Κίνας (2953-2838π.Χ.)… [Το Ι Τσινγκ είναι] η φιλοσοφική βάση του φενγκ σούι. Γνωστή και ως Γιτζινγκ ή Βιβλίο των αλλαγών… πιστεύεται ότι είναι το πρώτο έργο που επιχειρεί να εξηγήσει το γιν και το γιανγκ. Γίνεται προσπάθεια να γραφτεί μια πρώτη εκδοχή του Ι Τσινγκ το 4000 π.Χ.», Zaihong Shen, ΦΕΝΓΚ ΣΟΥΙ, Εκδόσεις «Ελληνικά Γράμματα», 2003, σ. 31, 182, 186

[02]. ό.π. 6, 10, 15-21

[03]. Τσι: «Η παγκόσμια δύναμη ή ενέργεια που υπάρχει σε κάθε ζωντανό πλάσμα και άψυχο πράγμα. Το τσι μπορεί να είναι θετικό, αρνητικό ή καλόβολο», ό.π. σ. 187

[04]. ό.π. σ. 14, 22

[05]. ό.π. 19

[06]. ό.π. σ. 8, 51

[07]. «Εδώ και 6000 χρόνια εφαρμόζεται στην Κίνα μια ιδιαίτερη μορφή διαρρύθμισης του χώρου που ζούμε», ό.π. σ. 14

[08]. ό.π. σ. 10, 16

[09]. ό.π. σ. 9

[10]. ό.π. σ. 25, 28-37, 54, 80-108, 122-129, 132-152

[11]. ό.π. σ. 28

[12]. Καλλιεργώντας έναν ιερό τόπο: Κηπουρική για την ψυχή. (Cultivating Sacred Space: Gardening for the Soul, Εκδ. Pomegranate).

[13]. Zaihong Shen, ΦΕΝΓΚ ΣΟΥΙ, Εκδόσεις «Ελληνικά Γράμματα», 2003, σ. 17

[14]. Γιν και Γιανγκ: «Παρόλο που η αντίληψη αυτή μπορεί να υπήρχε στην Κίνα από πολύ παλιά, οι όροι “γιν και γιανγκ” δεν χρησιμοποιούνταν πριν από τη δυναστεία Τζου (1122-255 π.Χ.) από φιλοσόφους που έψαχναν έναν τρόπο να περιγράψουν τα αντίθετα που συνυπάρχουν και εξαρτώνται το ένα από το άλλο. Σύμφωνα με αυτούς τους αρχαίους φιλοσόφους, το γιν και το γιανγκ είναι ένας διαρκώς μεταβαλλόμενος συνδυασμός. Η ημέρα ανοίγει το δρόμο για τη νύχτα, κάτι καυτό μπορεί να γίνει κρύο, κάποιος που είναι πολύ εξωστρεφής μπορεί ν’ αλλάξει και να περιφρουρήσει τον εαυτό του, κάθε ζωντανό πλάσμα πεθαίνει τελικά κάποια στιγμή. Σύμφωνα με την κινεζική σκέψη, αυτή η συνεχής αλλαγή είναι κάτι καλό. Είναι αυτή που παράγει το τσι ή την κινητήρια δύναμη που δίνει ζωή στο σύμπαν», ό.π. 186

[15]. Ομολογείται, αβίαστα, η μαγικοθρησκευτική βάση του φενγκ σούι και της κινεζικής ιατρικής, ό.π. σ. 166

[16]. Μπα γκούα: «Ένα οκτάγωνο που περιβάλλεται από τα οκτώ τρίγραμμα του Ι Τσινγκ λάο αντιπροσωπεύει τις οκτώ κατευθύνσεις της πυξίδας. Το μπα γκούα έχει ένα συνδυασμό από τρίγραμμα, έναν καθρέπτη με το σύμβολο του γιν ή του γιανγκ στο κέντρο και χρησιμοποιείται ως σύμβολο προστασίας. Με άλλο συνδυασμό χρησιμοποιείται για να εντοπίσει τις ευνοϊκές και τις δυσμενείς κατευθύνσεις και θέσεις ενός ανθρώπου», ό.π. σ. 34-35, 171, 187.

[17]. ό.π. σ. 166

[18]. ό.π. σ. 167

[19]. ό.π. σ. 14-15

[20]. Απόσπασμα συνεντεύξεως την οποία ευγενώς παρεχώρησε ο έγκριτος Καθηγητής της Ιατρικής κ. Ηλίας Κουρούμαλης, στις 25.1.05 στο ραδιοφωνικό σταθμό «Μαρτυρία» της Ιεράς Μητροπόλεως Κυδωνίας και Αποκορώνου στα Χανιά.

[21]. Zaihong Shen, ΦΕΝΓΚ ΣΟΥΙ, Εκδόσεις «Ελληνικά Γράμματα», 2003, σ. 23

[22]. ό.π. σ. 23

[23]. ό.π. σ. 27, 30-37, 46-47, 50-55, 78-79, 118, 135, 138-139

[24]. ό.π. σ. 26, 34-35, 169

 

Πηγή: Ιερά Μητρόπολις Κυδωνίας και Αποκορώνου, Χανίων

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΓΛΥΦΑΔΑΣ

 

Read more: http://www.egolpion.com/feng_shui.el.aspx#ixzz2kVeBbZuD

Αρμονική Ζωή

Η ΚΙΝΗΣΗ ΑΡΜΟΝΙΚΗ ΖΩΗ

π.ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ
ΔΡ. ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ - ΔΡ. ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ

        Άλλη κίνηση στη χώρα μας, πού υπογραμμίζει τη δύναμη της σκέψης είναι η «Αρμονική Ζωή» του Ρόμπερτ Νάτζεμυ. Και γι' αυτή την ομάδα δεν υπάρχει προσωπικός Θεός, αλλά μόνο «απεριόριστη Συνειδητότητα ή Παγκόσμια Συνειδητότητα», πού ονομάζεται και «ΛΟΓΟΣ» (Ρ. Νάτζεμυ, Θαύματα αγάπης και γνώσης Αθήνα 1988, σ. 122-124). Τα πάντα είναι «εκδηλώσεις» αυτής της «απεριόριστης Συνειδητότητας», η διαφοροποίηση αποτελεί ψευδαίσθηση. Όλοι είμαστε «ΈΝΑ», «ένα και το ίδιο με τον Θεό». Οι άνθρωποι, όλα τα αντικείμενα γύρω μας, είναι «αντανακλάσεις τού θεϊκού Φωτός στην υλική πραγματικότητα... εκδηλώσεις της μιας παγκόσμιας δύναμης πού ονομάζουμε Θεό... μεταστοιχείωση τού Θεού, μια μεταμόρφωση, μια αντανάκλαση της Θεότητας πάνω στη γη» (Θαύματα αγάπης, σ. 124-125).

Στόχος τού ανθρώπου είναι να «γνωρίσει» τον αληθινό του Εαυτό και να απαλλαγεί από τις «προσκολλήσεις» πού προέρχονται από την ταύτιση με την φύση του. Αυτό γίνεται σε μια εξελικτική διαδικασία, ύστερα από διαδοχικές μετενσαρκώσεις, μέσα από «χιλιάδες ζωές» (Ρ. Νάτζεμυ, H ψυχολογία της ευτυχίας, , Αθήνα 1986, σ. 84). Έτσι ο άνθρωπος οδηγείται στην αυτοπραγμάτωση.

Κάθε δυσχερής κατάσταση, αρρώστια, κ.ο.κ. προέρχεται από τις «προσκολλήσεις» μας, δηλαδή από την άγνοια της «αληθινής φύσης μας» (H ψυχολογία της ευτυχίας, σ. 321. Αρμονική Ζωή 9/1985, σ. 42). Αλλάζοντας τη νοητική μας κατάσταση, τα «πιστεύω», τις σκέψεις, τα λόγια, μπορούμε να αλλάξουμε την πραγματικότητα γύρω μας «εμείς έχουμε δημιουργήσει τα βάσανα μας». «Όταν πιστεύουμε ότι μπορούμε να είμαστε ευτυχείς και υγιείς, τότε θα έχουμε και ευτυχία και υγειά. O κόσμος μας είναι απλώς μια αντανάκλαση τού τι πιστεύουμε για τον εαυτό μας, για τούς άλλους και για τη φύση τού ίδιου τού κόσμου» (Αρμονική Ζωή 8/1985, σ. 24-25).

Για να επιτύχει την εκπλήρωση κάθε επιθυμίας του ο άνθρωπος πρέπει να προσέξει αυτό πού σκέπτεται, να έχει «θετικό προγραμματισμό» και όχι «αρνητικό», «ο, τι σκεφτόμαστε διαρκώς, ό,τι πιστεύουμε κι ό,τι λέμε, αυτό θα γίνει ζωή, θα πραγματοποιηθεί. Αν ο νους είναι διαρκώς γεμάτος με διαπληκτισμούς πού κάναμε νοερά με συζύγους και φίλους μας, τότε είναι θέμα μόνο λίγου χρόνου πριν να πραγματοποιηθούν αυτοί οι διαπληκτισμοί μεταξύ μας» (H ψυχολογία της ευτυχίας, σ. 91).

Με «θετική σκέψη» μπορούμε «ν' αποτρέψoυμε την κίνησή μας προς μια θετική κατεύθυνση». Όμως πρέπει «να φέρουμε την όλη νοητική μας αντίληψη προς τα κάτω, προς ένα βαθύτερο, πιο υποσυνείδητο και συγκεντρωμένο επίπεδο συνειδητότητας, ώστε να μπορέσουμε να προγραμματίσουμε τούς εαυτούς μας θετικά. Θα πρέπει δηλαδή να φέρουμε τον εαυτό μας σε μια κατάσταση χαλαρή και να συγκεντρωθούμε με θετικές σκέψεις και επιβεβαιώσεις»: «Χαλαρώστε το συνειδητό νου... προτρέπει ο Νάτζεμυ. Δώστε στον εαυτό σας θετικές υποδείξεις, και δημιουργικές θετικές νοερές εικόνες... Έχετε πίστη σ' αυτή τη διαδικασία... Επιτρέψτε στις πράξεις και στα λόγια σας να εναρμονιστούν με τις καινούργιες σας νοερές προβολές. Δεν μπορείτε να φανταστείτε πόσο βλάπτετε τον εαυτό σας και τούς άλλους όταν ανησυχείτε κι όταν σκέφτεστε αρνητικά...» (H ψυχολογία της ευτυχίας, σ. 91-92).

Μεταφράσεις βιβλίων για τη θετική σκέψη

H νέα τάση προπαγανδίζεται στη χώρα μας και με τη μετάφραση διαφόρων βιβλίων των «ιεραποστόλων» της. Ενδεικτικό του κινδύνου διάβρωσης του ορθοδόξου φρονήματος είναι το γεγονός ότι τέτοια βιβλία μεταφράζονται ακόμη και από ορθοδόξους θεολόγους, εκδίδονται από ορθοδόξους εκδοτικούς Οίκους και κυκλοφορούν σε ορθόδοξα βιβλιοπωλεία, μεταξύ των ορθοδόξων Χριστιανών. Για παράδειγμα αναφέρουμε τα βιβλία του Norman Vincenτ Peale.

 Για να γίνει ο κίνδυνος -αυτός σαφής, θα αναφερθούμε στο περιεχόμενο του βασικού έργου του Peale, όπως είναι γνωστό στο ελληνικό κοινό από τη μετάφραση του Π. Πάλλη (Ν.V.Peale, H δύναμη της Θετικής Σκέψεως). Ένας πρακτικός οδηγός για την υπερνίκηση των προβλημάτων της καθημερινής Ζωής, εκδ. Πουρνάρα, Θεσσαλονίκη1984.

«Όπως σκέπτεσαι, έτσι θα είσαι», λέγει ο Peale (σ.72), «πες στον εαυτό σου, τα πράγματα πάνε καλά. Η ζωή είναι καλή. Διαλέγω την ευτυχία, και μπορείς να είσαι απόλυτα βέβαιος πώς έχεις ό,τι διάλεξες» (σ.103). «Ανακάλυψα πώς αν περιμένεις το χειρότερο, θα βρεις το χειρότερο, και αν περιμένεις το καλύτερο, θα βρεις το καλύτερο» (σ.147). Ο Peale αναφέρεται πολλές φορές στον Ralph Νaldo Emerson και επικροτεί τις απόψεις του γράφει:

«Ο Emerson διακήρυξε, ‘ο άνθρωπος είναι ο, τι αυτός νομίζει πώς είναι, όλη την ημέρα'... Έχουν πει πώς οι σκέψεις είναι πράγματα... Μπορείς να αρρωστήσεις τον εαυτό σου με τις σκέψεις σου, και με τις σκέψεις μπορείς να κάνεις τον εαυτό σου καλά... Σκέψου θετικά για παράδειγμα, και θέτεις σε κίνηση θετικές δυνάμεις πού φέρουν θετικά αποτελέσματα...» (σ. 276).

O Peale χρησιμοποιεί χριστιανικούς όρους για να δηλώσει εξωχριστιανικές αντιλήψεις. Έτσι αντικαθιστά τον όρο «σκέψη» με τον όρο «πίστη». Εδώ πρόκειται για «πίστη στον εαυτό μας», όχι για πίστη στον Θεό. Ακόμα κι αν ο Peale μιλάει για «πίστη στον Θεό», αυτό αποτελεί μέσο για την ενίσχυση της πίστης στον εαυτό μας, για την προώθηση της «σκέψης» στο υποσυνείδητο, με σκοπό να κινητοποιήσει δυνάμεις μέσα στον άνθρωπο και όχι να προσελκύσει το έλεος και την αγάπη του Θεού.

«Το να μάθεις να πιστεύεις είναι πρωταρχικής σημασίας. Είναι ο βασικός παράγοντας της επιτυχίας σε κάθε επιχείρημα. Όταν περιμένεις το καλύτερο, ελευθερώνεις μια μαγνητική δύναμη μέσα στο νου σου, η οποία μέσω ενός νόμου της έλξεως, τείνει να σου φέρει το καλύτερο... Είναι καταπληκτικό το πώς μια παρατεταμένη αναμονή του καλύτερου θέτει σε κίνηση δυνάμεις πού προκαλούν την υλοποίηση του καλύτερου»(σ. 168).

«Ανάπτυξε μια υπερβολική πίστη στο Θεό κι αυτό θα σου δώσει μια ταπεινή κι όμως σωστά ρεαλιστική πίστη στον εαυτό σου» (σ. 20). Αναφερόμενο στο Φιλιπ. δ' 13 («πάντα ισχύω εν τω ενδυναμούντι με Χριστώ») παρακινεί: «Χρησιμοποίησε εκείνο το χωρίο... και θ' αναπτύξεις αυτό το είδος της ισχυρής πίστεως στο Θεό και στον εαυτό σου. Θα μάθεις να γνωρίζεις τον εαυτό σου, την ικανότητα σου, τη δύναμη πού έχεις να φέρνεις αποτελέσματα. Στο βαθμό πού η στάση σου θα μεταβάλλεται από αρνητική σε θετική, η σφραγίδα της υπεροχής θα έρχεται σε σένα. Τότε με βεβαιότητα μπορείς να λες στον εαυτό σου κάτω από οποιεσδήποτε και οσεσδήποτε κακές περιστάσεις και να το λες συνειδητά. Δεν πιστεύω στην ήττα» (σ. 177).

Σύμφωνα με την απoκρυφιστική αντίληψη του Peale ο άνθρωπος «κατέχει επί πλέον δυνάμεις», πού όμως «βρίσκονται σε λανθάνουσα κατάσταση». Με την «αποδοτική πίστη» οι λανθάνουσες αυτές δυνάμεις αφυπνίζονται και τίθενται σε ενέργεια «στην καθημερινή ζωή» (σ. 222). H ίδια ενέργεια, όπως είναι η ατομική, πού υφίσταται στο σύμπαν, «κατοικεί και μέσα στον ανθρώπινο νου (mind). Τίποτε πάνω στη γη δεν είναι μεγαλύτερο από τον ανθρώπινο νου σε δυνητική δύναμη...

Όταν πράγματι μάθεις να απελευθερώνεις τον εαυτό σου, θα ανακαλύψεις ότι ο νους σου περιλαμβάνει ιδέες τέτοιας, δημιουργικής αξίας, ώστε να μην χρειάζεσαι να στερείσαι τίποτε. Με την πλήρη κατάλληλη χρήση της δυνάμεώς σου, ενισχυμένης (sτimulaτed) από τη δύναμη του Θεού, μπορείς να κάνεις τη Ζωή σου ευτυχισμένη. Μπορείς να κάνεις σχεδόν το κάθε τι στη ζωή σου - κάθε τι πού θα πιστέψεις ή θα οραματισθείς, κάθε τι για το οποίο θα προσευχηθείς και θα εργασθείς. Κοίταξε βαθιά μέσα στο νου σου. Καταπληκτικά θαύματα βρίσκονται εκεί» (σ. 287-288).

Τα πάντα προέρχονται από «μέσα μας» και η «πίστη στον Θεό» είναι μια «φόρμουλα» πού ενισχύει την πίστη στις δικές μας απεριόριστες δυνάμεις «μέσα στη συνείδησή μας μπορούμε να εξασφαλίσουμε ένα απόθεμα απεριόριστης δυνάμεως, με αποτέλεσμα να μην είναι ανάγκη να εξασθενεί η δύναμη μας... οι αρχές τού Χριστιανισμού, αν χρησιμοποιηθούν επιστημονικά, μπορούν να εξασφαλίσουν μια αδιάλειπτη και συνεχή ροή δυνάμεως μέσα στην ψυχή και στο σώμα τού ανθρώπου» (σ. 60).

Εδώ η Χριστιανική πίστη απογυμνώνεται από το περιεχόμενό της, δηλαδή από την αναφορά της σε ένα προσωπικό Θεό, από τον οποίο προέρχεται η σωτηρία, και γίνεται τεχνική, πού βρίσκει τη δικαίωση της στον εξωχριστιανικό χώρο και ιδιαίτερα στην υλιστική θεώρηση τού ανθρώπου και στη δοξασία πώς υπάρχει μόνο μια παγκόσμια δύναμη πού διαπερνά τα πάντα. Η όλη προσπάθεια του ανθρώπου πρέπει πλέον να αποβλέπει στον «συντονισμό» με αυτή τη δύναμη, και στην «συνεχή ροή της» μέσα στον άνθρωπο.

«H θρησκεία», λέγει ο Peale «ενεργεί δια μέσου των σκέψεών μας στην πραγματικότητα είναι σύστημα προσανατολισμού σκέψεων. Προσφέροντας στο νου διαθέσεις πίστεως, μπορείς να αυξήσεις τη δύναμη σου. Αυτό σε βοηθά να αποκτήσεις τεράστια ενεργητικότητα με το να σου υπενθυμίζει ότι έχεις πλούσια υποστήριξη και πηγές δυνάμεως» (σ. 58-59). Αναφερόμενος σε πρόσωπο «με σωστή θρησκευτικότητα» γράφει πώς «η θρησκεία του είναι ένας πρακτικός και χρήσιμος μηχανισμός πού προλαβαίνει τις διαρροές δυνάμεως» (σ. 61).

Στόχος τού ανθρώπου δεν πρέπει να είναι η διαπροσωπική σχέση με τον Θεό, αλλά η «συνεχής ροή δυνάμεως».  

Ο Peale γράφει: «Όταν βρισκόμαστε σε πνευματική επαφή με το Θεό μέσω της λειτουργίας της σκέψεως, η θεϊκή δύναμη διαπερνά την προσωπικότητά μας, αυτόματα ανανεώνοντας την αρχική δημιουργική πράξη. Όταν η επαφή με τη θεϊκή δύναμη διακόπτεται, ο άνθρωπος βαθμιαία αποδυναμώνεται... Έχει χάσει την επαφή με τη δύναμη πού διαρρέει το σύμπαν» (σ. 59).
O Peale λέγει πώς η ικανότητα να κατέχει κανείς και να χρησιμοποιεί την πίστη για τούς σκοπούς του είναι «δεξιότητες» πού πρέπει «να μελετηθούν και να εξασκηθούν για να τελειοποιηθούν» (σ. 21). Γι' αυτό και ο ίδιος δίνει στη συνεχεία τούς τεχνικούς κανόνες του. Δεν παραλείπει μάλιστα να μιλάει και για «τεχνική της πίστεως» (σ. 223).

Εδώ η πίστη γίνεται «επιστήμη» και αφαιρείται από αυτή κάθε υπερβατικό στοιχείο παύει πλέον να είναι «μωρία» (Α' Κορ. α' 23). «Ο Χριστιανισμός μπορεί επίσης να θεωρηθεί σαν μια επιστήμη... έχει επίσης και τα χαρακτηριστικά μιας επιστήμης γιατί στηρίζεται σ' ένα βιβλίο πού περιέχει ένα σύστημα μεθόδων και συνταγές (fοrmulas) πού γράφτηκαν για την κατανόηση και θεραπεία της ανθρώπινης φύσεως. Οι νόμοι είναι τόσο ακριβείς και η ορθότητα τους έχει τόσο συχνά αποδειχθεί... ώστε μπορεί να λεχθεί ότι η θρησκεία αποτελεί μια αυστηρή επιστήμη» (σ. 295-296). Γι αυτό και το σύστημα πού προτείνει ο Peale, λέγει, «αποδεδειγμένη και επιβεβαιωμένη αλήθεια» (σ. 12).

«Ο Θεός είναι μέσα σου», λέγει ο Peale και θεμελιώνει τις δοξασίες του στον ασιατικό πνευματικό χώρο. «Η διατήρηση της δυνάμεως εξαρτάται από το συγχρονισμό της δικής σου ταχύτητας προς το ρυθμό της κινήσεως τού Θεού. O Θεός είναι μέσα σου. Aν εσύ πηγαίνεις με μια ταχύτητα, και ο Θεός με άλλη, θα σχίσεις τον εαυτό σου στα δύο»! (σ. 64).

Οι τεχνικές του Peale δεν διαφέρουν από τις τεχνικές διαλογισμού των διαφόρων γκουρουϊστικών ομάδων, παρά μόνο στο ότι ο Peale χρησιμοποιεί χριστιανικούς όρους και αγιογραφικά εδάφια. Έτσι συστήνει:

«1. Κάθισε χαλαρωμένος σε μια καρέκλα. Άφησε εντελώς τον εαυτό σου στην καρέκλα. Αρχίζοντας από τα δάκτυλα των ποδιών σου και προχωρώντας μέχρι την κορυφή της κεφαλής σου, φαντάσου για κάθε μέρος του σώματος σου πώς χαλαρώνει. Επιβεβαίωσε τη χαλάρωση λέγοντας, «Τα δάκτυλα των ποδιών μου είναι χαλαρωμένα - τα δάκτυλα των χεριών μου - οι μύες του προσώπου μου».
2. Φαντάσου το μυαλό σου σαν μια επιφάνεια μιας λίμνης σε ώρα καταιγίδας να ανασκάπτεται από κύματα και να είναι σε ταραχή. Αλλά τώρα τα κύματα υποχωρούν, και η επιφάνεια της λίμνης είναι ήρεμη και ατάραχη.
3. Διέθεσε δύο ή τρία λεπτά και σκέψου τις πιο όμορφες και γαλήνιες σκηνές απ' όσες έχεις ποτέ δει, όπως, για παράδειγμα, ένα βουνό την ώρα πού βασιλεύει ο ήλιος, ή μια βαθιά κοιλάδα γεμάτη με τη σιωπή της αυγής, ή ένα δάσος την ώρα του μεσημεριού, ή το Φως του φεγγαριού πάνω σε ρυτιδωμένα νερά. Με τη μνήμη σου ξανάζησε αυτές τις σκηνές.
4. Επανέλαβε αργά, ήρεμα, με απόδοση της μελωδίας τους, μια σειρά λέξεων πού εκφράζουν ηρεμία και ειρήνη, όπως, για παράδειγμα, α) ησυχία (πες την αργά και μ' έναν ήρεμο τρόπο)
β) γαλήνη
γ) ηρεμία. Σκέψου άλλες τέτοιες λέξεις και επανέλαβέ τες.
5. Κάνε στο μυαλό σου έναν κατάλογο των περιπτώσεων στη ζωή σου πού συνειδητοποίησες την άγρυπνη φροντίδα του Θεού και ξαναθυμήσου πώς, όταν ήσουνα στενοχωρημένος και ανήσυχος, ο Θεός έφερε τα πράγματα ευνοϊκά και μερίμνησε για Σένα. (Ησ. 26,3). Επανέλαβέ τα αρκετές φορές την ημέρα, όποτε έχεις λίγο καιρό. Επανάλαβε τα δυνατά αν είναι δυνατό έτσι ώστε πριν απ' το τέλος της ημέρας να το έχεις πει πολλές φορές. Φαντάσου αυτά τα λόγια σαν να είναι δραστήριες, ζωντανές ουσίες πού εισχωρούν μέσα στο νου σου, στέλνοντας σε κάθε περιοχή της σκέψεώς σου ένα θεραπευτικό βάλσαμο. Αυτό είναι το πιο γνωστό φάρμακο για την απομάκρυνση κάθε εντάσεως από το μυαλό σου» (σ. 143-144).

  Γίνεται φανερό πώς τα αγιογραφικά εδάφια και ο Θεός χρησιμοποιούνται εδώ σαν βοηθητικά μέσα στη δημιουργία νοητικής κατάστασης μέσα στον άνθρωπο, καλλιέργειας «θετικών σκέψεων», από τις οποίες αναμένεται το «θεραπευτικό βάλσαμο» και η λύση οποιονδήποτε προβλημάτων. Αρνητικές σκέψεις πρέπει να «ακυρώνονται» λέγει ο Peale χρησιμοποιώντας και εδώ χριστιανική ορολογία για να παρακινήσει σε αποκρυφιστικές τεχνικές:

«Αν μια αρνητική ιδέα ήττας έρθει στο νου σου, δίωξέ την αυξάνοντας τη θετική επιβεβαίωση. Πες δυνατά, ‘Ο Θεός τώρα μου δίνει ευτυχία. Μου δίνει τώρα ένα επίτευγμα'. Το πνευματικό όραμα (Visiοn) πού δημιουργείς και σταθερά κρατείς στη συνείδηση θα πραγματοποιηθεί, αν συνεχώς το επιβεβαιώνεις μέσα στις σκέψεις σου...» (σ. 284).

Το σύστημα του Peale είναι σύστημα αυτο-βοήθειας και αυτο-σωτηρίας δεν έχει ουσιαστική σχέση με την εν Χριστώ ελπίδα πού στηρίζεται στην πίστη στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού και στην εν Xριστώ Ζωή.
«Πίστευε στον εαυτό σου! Έχε πίστη στις ικανότητές σου!... Ένα αίσθημα κατωτερότητας και ανεπαρκείας εμποδίζει την πραγματοποίηση των ελπίδων σου, ενώ η αυτοπεποίθηση οδηγεί στην αυτο-ολοκλήρωση και την επιτυχία», λέγει ο Peale (σ. 13) και σε άλλο σημείο προσθέτει: «Οι εσωτερικές σου δυνάμεις θα επαναβεβαιώνονται, με τη βοήθεια του Θεού, θα σε υψώσουν από την ήττα στη νίκη» (σ. 30). Όχι ο Θεός, αλλά οι εσωτερικές δυνάμεις θα το επιτύχουν αυτό ο «Θεός» χρησιμοποιείται εδώ σαν βοηθητικό μέσο. Και πάλι όχι κάποιος προσωπικός Θεός, αλλά η σκέψη του Θεού ή και ο διαλογισμός στο λόγο του Θεού!

   Το τι ακριβώς εννοεί ο Peale με την «πίστη» φανερώνεται από μια ιστορία πού διηγείται για την ομάδα Baseball του Jοseph Ο'reilly στην περιοχή του Τέξας. Οι παίχτες της ομάδας αυτής δεν εσκέπτοντο θετικά για τις δυνατότητές τους δεν «πίστευαν» στη νίκη. Ο Reilly πήρε τα καλύτερα μπαστούνια του Baseball από τούς παίχτες, τούς είπε να περιμένουν στη λέσχη της ομάδας και επέστρεψε μετά μία ώρα υποστηρίζοντας πώς κάποιος Ιεροκήρυκας ευλόγησε τα μπαστούνια και τώρα αυτά έχουν μέσα τους μια ακατανίκητη δύναμη. Το αποτέλεσμα ήταν ότι οι παίχτες πίστεψαν πως τα μπαστούνια έχουν την ευλογία του Θεού και νίκησαν όλες τις ομάδες.
Σημασία έχουν εδώ τα σχόλια του Peale: «Δεν υπήρχε καμία διάφορα στα μπαστούνια αυτά καθαυτά, είμαι εντελώς βέβαιος γι' αυτό, αλλ' ασφαλώς υπήρχε μια διαφορά στο νου των ανθρώπων πού τα χρησιμοποιούσαν... Ένας καινούργιος τρόπος σκέψεως άλλαξε το νου αυτών των ανθρώπων έτσι ώστε η δημιουργική δύναμη της πίστεως μπορούσε να λειτουργήσει»(σ. 150-151).
Η πίστη της ομάδας ήταν λανθασμένη, πίστεψαν σ' ένα ψέμα, ότι στα μπαστούνια υπήρχε κάποια υπερβατική δύναμη. Όμως αυτό δεν έχει σημασία. Εκείνο πού είναι βασικό είναι ότι αυτή η εσφαλμένη πίστη δημιούργησε στο νου τους ένα καινούργιο τρόπο σκέψεως άλλαξε το νου αυτών των ανθρώπων και ελευθέρωσε τη «δημιουργική δύναμη» μέσα τους!

H ποιότητα του περιεχομένου της πίστεως λοιπόν δεν έχει καμία σημασία για την κίνηση της «θετικής σκέψης» του Peale, σημασία έχει η ένταση της πίστεως, αν δηλαδή μπορεί να αλλάξει τη νοητική μας κατάσταση. Το αν πιστεύει κανείς στον Ιησού Χριστό ή στον Βούδα, στον Κρίσνα, στον Ράμα ή και στους Ολύμπιους Θεούς και σε οποιοδήποτε είδωλο δεν έχει σημασία. Αυτό πού είναι βασικό είναι το αν η ένταση της πίστεως σε όποια είδωλα ή και δαιμόνια είναι τόση ισχυρή, ώστε να προκαλούν αυτή τη νοητική αλλαγή μέσα μας. Το αποτέλεσμα είναι το ίδιο!

Αυτό υποστηρίζεται από όλες τις αποκρυφιστικές ομάδες, πού μιλούν για τη δύναμη της «σκέψης». Όμως ο Peale, μαζί με άλλους αποστόλους της θετικής σκέψης πού ισχυρίζονται πώς κινούνται στον Χριστιανικό πνευματικό χώρο, χρησιμοποιεί την αγία Γραφή και καλύπτει την αποκρυφιστική του διδαχή πίσω από χριστιανικούς όρους, όπως είναι η «πίστη» ή και η «προσευχή». 

H προσευχή, αναφέρει, «είναι ένα ζωτικό μέρος της μεθόδου απελευθερώσεως δυνάμεως», η προσευχή βοήθα τούς ανθρώπους «να αποδεσμεύσουν και να χρησιμοποιούν δυνάμεις πού διαφορετικά δε θα τις είχαν στη διάθεσή τους» (σ. 78). «Η δύναμη της προσευχής είναι μια φανέρωση ενεργείας. Όπως ακριβώς υπάρχουν επιστημονικές μέθοδοι για την αποδέσμευση ατομικής ενέργειας, έτσι υπάρχουν επιστημονικοί τρόποι για την απελευθέρωση πνευματικής ενέργειας μέσα από το μηχανισμό της προσευχής. Πολλές είναι οι εκπληκτικές αποκαλύψεις της ενεργοποιημένης δυνάμεως» (σ. 79).
«Μπορείς να λάβεις καθοδήγηση στα προβλήματά σου αν η προσευχή αφεθεί να εισχωρήσει στο υποσυνείδητό του, την έδρα των δυνάμεων πού προσδιορίζει αν θα προβείς σε σωστές ή λαθεμένες πράξεις. Η προσευχή έχει τη δύναμη να κρατά τις αντιδράσεις σου σωστές και σταθερές. Η προσευχή πού φθάνει βαθιά στο υποσυνείδητό σου μπορεί να σε αναδημιουργήσει. Απελευθερώνει δύναμη και την κάνει να ρέει ελεύθερα» (σ. 79).

H προσευχή δεν κατευθύνεται εδώ στο «ουράνιο θυσιαστήριο» (Αποκ. η' 3-4), αλλά προς τα «έσω», στο υποσυνείδητο του ανθρώπου, πού λογίζεται από την αποκρυφιστική κίνηση σαν έδρα «των δυνάμεων πού προσδιορίζει αν θα προβείς σε σωστές ή λαθεμένες πράξεις». Δεν έχει λοιπόν η προσευχή κατεύθυνση «προς τα πάνω», αλλά «προς τα έσω». Επομένως δεν έχει σχέση με την προσευχή της Εκκλησίας, είναι μια τεχνική, με την οποία επιχειρείται η επικράτηση μιας νοητικής στάσης, πού πρέπει να εισχωρήσει στο υποσυνείδητο, για να το κινήσει σε «αναδημιουργία», να μεταβάλει δηλαδή τη νοητική στάση σε πράξη. Αυτό λέγεται «επιστημονική πνευματική άσκηση», πού «ανατρέπει τη στερεότυπη διαδικασία ακριβώς όπως κάνει γενικά η επιστήμη» (σ. 80). Πρόκειται για «πνευματικό νόμο», πού «πράγματι λειτουργεί όταν χρησιμοποιούν κατάλληλες μέθοδοι» (σ. 82). Και η μέθοδος αυτή είναι« επιστημονική» (σ. 90), λειτουργεί δηλαδή ανεξάρτητα από την προσωπική βούληση του Θεού.

«Προσωπικά, πιστεύω ότι η προσευχή είναι η αποστολή κραδασμών από ένα πρόσωπο σε άλλο πρόσωπο και στο Θεό. Όλα στο σύμπαν βρίσκονται σε κραδασμό... Όταν κάνεις μια προσευχή για έναν άλλο άνθρωπο, χρησιμοποιείς τη δύναμη πού είναι εγγενής σ' ένα πνευματικό σύμπαν. Μεταφέρεις από τον εαυτό σου στο άλλο πρόσωπο ένα αίσθημα αγάπης, βοηθείας, υποστηρίξεως... και μ' αυτό τον τρόπο αφυπνίζεις κραδασμούς στο σύμπαν δια των οποίων ο Θεός πραγματοποιεί τα καλά για τα οποία προσευχήθηκες» (σ. 90). Εδώ, προφανώς ο «Θεός» ταυτίζεται με τούς «συμπαντικούς κραδασμούς».

H προσευχή δεν έχει σκοπό να εκζητήσει το έλεος και την αγάπη του Θεού ή να δοξολογήσει τον Κύριο, αλλά να εγχαράξει «θετικές σκέψεις» ή «δημιουργικές ιδέες» στο υποσυνείδητο μας, οι οποίες θα ενεργοποιηθούν και θα μας οδηγήσουν στην επίτευξη των σκοπών πού έχουμε θέσει.
«Μια από τις σπουδαίες ενέργειες της προσευχής είναι ότι προκαλεί δημιουργικές ιδέες. Μέσα στην ψυχή υπάρχουν όλες οι δυνάμεις πού απαιτούνται για μια επιτυχημένη ζωή. Υπάρχουν ιδέες μέσα στη συνείδηση, οι οποίες όταν αποφυλακιστούν και τούς δοθεί ελεύθερος χώρος μαζί με τα κατάλληλα μέσα, μπορούν να οδηγήσουν στην επιτυχημένη εκτέλεση κάθε σχεδίου ή εγχειρήματος. Όταν η Καινή Διαθήκη λέει, «H Βασιλεία του Θεού είναι μέσα μας (Λουκ. 17,21), μας πληροφορεί ότι ο Δημιουργός μας Θεός εναπέθεσε στην ψυχή και την προσωπικότητα μας όλες τις πιθανές δυνάμεις... Απομένει σε μας να απελευθερώσουμε και να αναπτύξουμε αυτές τις δυνάμεις» (σ. 92).

Μέσα στο μυαλό μας και μέσα στο υποσυνείδητό μας βρίσκονται τα πάντα, δεν έχουμε ανάγκη τίποτε έξω από μας. «H ζωή μας κατά το πλείστον προσδιορίζεται μέσα στο υποσυνείδητο. Αν ρίξεις μια προσευχή μέσα στο υποσυνείδητο την ώρα της μεγαλύτερης χαλάρωσής του τότε η προσευχή έχει ένα ισχυρό αποτέλεσμα (σ. 94). Πρόκειται για «εκροή της δυνάμεως της προσευχής», Λέγει ο Peale και υπογραμμίζει ότι «μέσα στο μυαλό μας έχουμε περίπου δύο δισεκατομμύρια μικρούς ηλεκτρικούς συσσωρευτές. Το ανθρώπινο μυαλό μπορεί να αποστείλει δύναμη μέσω σκέψεων και προσευχών» (σ. 97).

«Ό,τι πιστεύουμε μέσα στο υποσυνείδητό μας συνήθως το αποκτούμε... Αν η σκέψη σου είναι θετική, θα έχεις θετικά και θεραπευτικά αποτελέσματα», λέγει ο Peale και συνιστά: «ζήτησε από το Θεό να θεραπεύσει αυτόν πού αγαπάς... ‘Σε παρακαλώ κάνε το αυτό', αλλά σου συνιστούμε να πεις το ΣΕ ΠΑΡΑΚΑΛΩ μόνο μία φορά. Ύστερα απ' αυτό στην προσευχή σου, να Τον ευχαριστείς για την καλοσύνη Του. Αυτή η καταφατική πίστη θα σε βοηθήσει να απελευθερωθεί βαθιά πνευματική δύναμη και χαρά μέσα από την επανεπιβεβαίωση της αγάπης και της φροντίδας του Θεού. Αυτή η χαρά θα σε στηρίξει και να θυμάσαι πώς η ίδια η χαρά έχει θεραπευτική δύναμη» (σ. 254).

Τα όσα αναφέραμε αποδεικνύουν πώς η νέα τάση εισχωρεί επικίνδυνα στη χώρα μας και απειλεί με διάβρωση ακόμη και τον εκκλησιαστικό χώρο. Είναι τάση πού ακυρώνει το ευαγγέλιο της εν Χριστώ σωτηρίας και όμως φαίνεται πώς αυτό δεν έχει γίνει αντιληπτό σε μας.

Από το βιβλίο: ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ-ΑΥΤΟΠΡΑΓΜΑΤΩΣΗ-ΣΩΤΗΡΙΑ

ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ   www.egolpion.com

Read more: http://www.egolpion.com/armonikh_zwh.el.aspx#ixzz2kVdjOy1q